Obs 1: Esse texto não teve revisão, escrito compulsivamente em 1998, por princípio 'guimarãesrosísticos' inventa palavras e 'desrespeita' a língua de Camões. Ainda sem final, mas o que causa espécie é um texto de 1998, não acabado por vários motivos, tenha sido visto nos quadrinhos e nas telas em muitas versões "semelhantes" até 2015.
De lá para cá me sinto 'homenageado' e ao mesmo tempo acredito que artistas dos quadrinhos e principalmente da indústria cinematográfica/estadunidense tenham tido a mesma ideia , "os artistas são antenas do tempo", será? Fizeram tantas HQs e filmes com o mesmo argumento! Porém fica a pergunta; porque não filmaram esses roteiros "criativos e autorais" antes da minha lavra?
Obs 2: Todas as citações 'ouvidas' por Cão Luzir serão registradas com; autor, livro, capítulo e páginas, no momento de uma possível publicação impressa.
Parte I – O Arquétipo
Os curiosos acontecimentos
que são o objeto dessa narrativa ocorrem num futuro não muito distante. Após o
fim do mundo vivendo a era da nova barbárie, os sobreviventes da espécie
humana divididos entre nômades e sedentários guerreiam entre si. Os
sedentários, autodenominados “novos homens” que habitam abrigos nucleares
organizaram a sociedade em torno de sua principal preocupação; conseguir carne
não radioativa. As populações nômades expostas por quatro décadas à radiação, motivo ainda desconhecido passaram a gerar filhos imunes, coisa que não ocorreu com as demais espécies e nem com os
sedentários, "protegidos" em abrigos nucleares. Essas populações
consideradas selvagens são caçadas como alimento. O idioma usado é a
"mescla", uma mistura de todas as línguas , repleta de
expressionismos verbais e neologismos onde as palavras significam tanto pela
sonoridade quanto pelo sentido literal. A civilização e seus ideais morreram e
o que existe é a composição de um mosaico feito de fragmentos, vestígios e
resquícios, construído no andar da carruagem, carruagem alegórica que carrega sobreviventes e transita no caos, o verdadeiro caos. Liberto dos antigos paradigmas, o
embrião passeia pelas ruínas da humanidade e vai colhendo entre erros e acertos
o material do novo saber. Tudo é visceral, não existe superficialidade, é
morrer ou morrer. A radioatividade provocada pelas bombas quase desapareceu, a
temperatura do planeta vem normalizando-se nos últimos dez anos, a única carne
comestível para os novos homens, não contaminada, é a humana. Selvagens são
caçados por mercenários e concentrados em campos de abate como matéria-prima
para produção de "carne doce".
Até pouco tempo todas as revoltas e insurreições feita pelos selvagens foram
derrotadas pelo exército dos sedentários sob o comando do general Chocho. A
esperança para os nômades demorou a surgir, mas quando veio, veio com força, falo
sobre o momento em que morte e contra-morte se juntam numa só pessoa para
assolar o domínio dos novos homens. O ímpeto, o ódio, o aço e a ferina
transbordam em Cão Luzir,
líder dos selvagens, exímio matador de sedentários, homens, mulheres, velhos,
crianças e tudo o que anda, salta, voa, caminha ou rasteja. Guerrilheiro
selvagem, tão ou mais cruel que os seus inimigos. O lacaio Cornélio, da tribo
dos encantados, caçadores de nômades pagos pelos novos homens, foi o primeiro duma série de líderes a
morrer violentamente durante assalto ao paiol de munições praticado por Cão
Luzir. Os produtores de carne doce, feita através da moagem
de prisioneiros nômades, pagam em ouro às gangues de traidores selvagens,
guerreiros encantados e milícias de híbridos homens-macacos para a proteção do
roubo acumulado, gado humano e haréns dos sedentários, porém todos tremem ao pensar em Cão
Luzir, o transfigurado, que no imaginário dos inimigos é
semelhante ao mito de Belzebu, Lúcifer e Mefistófeles. Paramentado de
garrucha, adaga, machado, punhal e fuzil vem acompanhado da matilha, que não
tem preço, nem tamanho, nem focinheira, nem respeito. É a morte, onde trovejam
as canhoneiras e num contínuo só se bebe cuias de sangue, até deus decretar o
fim dos esquartejamentos e o início dos saques para em seguida o mundo ser
palco da anarquia libertária. Onde tudo parece paz, parece
concórdia, parece amizade.
Parte II - Rogando Pragas
Segue pequeno discurso da
guerreira Jordânia aos nômades da alcatéia sul:
“Não existe sensação individual de
glória benfazeja em peito descansado, de
alma lavada, de chacina consagrada após erva fumada que não suscite e
ressuscite a inveja, a vérsia e a
controvérsia, o frustro e contrafrustro, o ódio e a raiva dos perdedores, de
alguns amigos, dos inimigos, dos morais, dos hipócritas, dos condescendentes
com as injustiças cotidianas, dos que mesmo em maioria nos atacam na calada da noite, dos que evitam o embate direto, dos éticos, dos antietílicos e dos outros. Que carregam ódio
justamente por serem outros e não aqueles, porque outro é o que não está na luz
daquele acontecido, sente-se excluído, não sabe que vive a própria luz e mira à
alheia e alinha a mira do desejo. É o desejo contra o desejado. E o desejado é
Cão Luzir, que é bicho e bucho, que é mato e enterro e faço e aconteço que é
sem inventar, é porque nasceu para ser . Luzir é o terror dos novos homens.
Para eles Cão Luzir é o ladrão, o assassino, o drogado, o selvagem, o
come-teu-rabo, o demônio, o subversivo,
o; “em seguida começa o massacre”! Dizem que Luzir veio buscar as vísceras,
veio arrancar o mondongo gordo que se
esconde nos traseiros! E eu lhes digo que é verdade. Ele é o terror do que os
comedores de "carne doce" teimam em chamar de civilização. Civilização
onde nós somos os animais, a raça inferior, os sub humanos e como tal devemos
oferecer o nosso corpo e o de nossos filhos para que a raça superior possa
sobreviver. Por isso dizem que Cão Luzir é o massacre generalizado, pois bem,
nós nos somamos a ele porque o Cão é a verdade ainda antes de se misturar com a
fraude, o engodo e a desumanidade. Luzir é o que não escolhe entre ser escravo
ou "carne doce", o que não se sujeita a escolher, é o livre. Os novos
homens tem voracidade insaciável. E a voracidade não é mais pelas riquezas, é
literalmente pela nossa carne, mas chegou à hora de Cão Luzir nos guiar contra
o mútuo, que é o inimigo disperso entre os vários e as pragas que valha carqueja ou valha couraça, corneto, cabaço, buceta e todos os santos. O maior apoio do Cão
são as vozes, vozes que o alertam desde filhote. As vozes do inconsciente coletivo ancestral, as vozes que o ensinaram
que não somos inferiores a ninguém. Sob a acusação de assassino ele trás a
consciência do sarcasmo religioso de que só fez os buracos, quem matou foi deus, mas deus
não matou Chocho, o líder dos exércitos novos homens, homem damo, selvagem traidor, sobrevivente de vinte
seis tiros e de degola de orelha a orelha pela lâmina do Cão. Chocho o
ressuscito, o milagre, o morto vivo da pamonha
pica que sobrou para justiçar Cão Luzir
e sua matilha. Chocho, o pequeno selvagem “chocho”
que desde cedo não se conformava com a condição de nômade, ambicionava o poder, admirava a
prepotência dos sedentários, sonhava possuir escravos, queria ser “raça
superior”, renegava as tradições selvagens, desprezava seus pares e por eles
era desprezado e que na adolescência fez um acordo secreto com os novos homens,
o que resultou no massacre de toda sua tribo, parentes de vocês, incluindo sua
própria família, moída para produção de "carne
doce". Hoje ninguém nos territórios novos homens brilha mais que
Chocho. Pois chegou a hora da completa união dos povos nômades para que deixemos de ser caçados,
assassinados e devorados pelos canibais sedentários! “Viva o Cão Luzir”! A
multidão foi ao delírio e em meio a multidão, disfarçado, um sorriso dentado a
ouro luziu na boca do Cão, que admirava o linguajar selvagem de Jordânia.
Parte III - O preparo
O Cão é impulso, é contínuo.
Ele olha a matilha de homens, mulheres, de porcos e cachorros, macacos e
assassinos, fumantes e bumba meus bois.
Ele olha Clarão, que é sargento, ordenança, general e gerente. Cara de homem damo, sem nenhum arranhão nas carnes, liso,
quase mulher, mancebo e parado, veterano de todas as guerras, bandido de pura
atitude, sangrador calculista, capaz de passar em segundos da inércia e da malemolência a brutalidade e a chacina.
Holocausto Clarão, o donzelo pregador de
cabeças. Ele olha Jordânia, mulher de fogo nas ventas, formosa, bonita, generala, colecionadora
de pau e saco, a navalha de deus, eunucadora de inimigos, professorinha. Toda matilha tem estilo, é
mortal e poética, lixo e obra de arte. A matilha forma um quilômetro para qualquer lado do olhar. O
silêncio é completo, o cheiro é de gente, de coisa, de bicho e de merda. O
cheiro é da puta, da puta que pariu o mundo, porque deus é fêmea e pariu Chocho e Cão Luzir para
disputar a herança maldita. Damo é
Chocho, com seus dois tenentes papacús,
Luzir é feio, é o cão. Chocho é horrível, da maior belezura que a horripilância pode ter. Pedaço mal cicatrizado
das carnes da boca com sobras do corte de orelha a orelha. A cuia do coco afundada por dois balaços de metralhadora, a ponta da bala
aparece em cima do ouvido. O aleijão baitolo, a esperança branca, o milagre. O
colar das sete picas pendurado no pescoço, as sete picas dos seus sete milícias
chacinados por Cão Luzir. Chocho é o ódio, o amor, a fofura, o rodo anel e a esperança do mundo de
antes, de tudo para muito poucos e nada para muito muitos. Canibal comedor de "carne doce". O além abençoa a
cruzada de Chocho, pois o Além sempre é vitorioso independente do vencedor, por
isso ele abençoa Chocho e Cão Luzir, porque na verdade não está nem com esse
nem com aquele, o além está sempre mais além. E sob os gritos de viva Chocho,
as hordas se movimentam.
Parte IV - O desassossego do amor
O Cão esperava notícias dos
batedores que foram espionar o inimigo para dar início à marcha quando Jordânia
entrou na gruta. O Cão não entendia a existência de tanta guerra naquela beleza
de mulher, mulher macho, mas era fêmea. Nos últimos anos ele fora agraciado
pelo amor de Jordânia, amor que desarmava sua ferocidade. Sentimento que o
fazia a desejar, ela e sua ordenha mitológica, segredo de amor aprendido não se
sabe em qual inconsciente coletivo das
fêmeas mulheres. “A matilha está inquieta e sedenta
de sangue”! Falou Jordânia ao entrar na caverna que servia de abrigo ao Cão.
“Será que só a matilha está sedenta”?
Ironizou Cão Luzir. “O que o comandante quer dizer com isso? Que da matilha eu
sou a mais sedenta pelo destripo e chacina do inimigo? Que eu valorizo
muito mais um ano de guerra do que dez de paz e calmaria”? Inquiriu a mulher.
“Justamente, a sua pergunta já é a minha resposta, você transpira ódio por
todos os poros do corpo, transpira ódio até quando faz amor”. Fez-se silêncio na caverna e os olhos de
Jordânia fixaram-se nos de Luzir, atitude arriscada, pois o ato de encará-lo desafiadoramente era quase sentença de morte.
Mas Jordânia estava tranqüila, pois além
de não o temer sabia que armazenava sua ira para a guerra. “Ninguém é mais
matador do que Luzir Luzir é o Cão é o diabo, Luzir é deus e é o nosso guia”!
Exclamou a generala. “Tens razão mulher,
apesar de me bajulares falas uma verdade, mas diga-me o verdadeiro motivo de te
apresentares sem que eu a tivesse chamado”? “O assunto não é fácil, como sabes
eu sou uma mulher do destripo, da
degola, da chacina e da morte e o senhor é o cão, o assombro das assombrações,
ambos vivemos da morte e para a morte”... “Mas que novidade tem isso”?
Interrompeu o Cão, começando a rosnar. “É que em meio a tanta matança, a vida
se interpôs, estou grávida”! Disse a
mulher, mulher macha.
A expressão do rosto
continuava sombria, pois refletia a
batalha que se travava no pensamento do Cão, animal chulo, xucro, duro e endurecido pela guerra e
desgraça, desgraça iniciada quando seus pais foram barrados nos portões dos
abrigos de quarentena pelas milícias a serviços dos novos homens e
consequentemente morreram vítimas das inúmeras pestes que se seguiram ao
período de radiação restando apenas crianças que nasceram imunes à radioatividade, dentre elas o bebê Cão Luzir. Quando
seus pais morreram e foram atirados em um fosso, sua mãe estava a ponto de
parir. Fosso em que cães selvagens vinham se alimentar, Luzir sobreviveu graças
a uma cadela que devorava cadáveres e o arrancou com os dentes de dentro da
barriga da mãe morta, o arrastou para longe dos cadáveres e o amamentou junto
com os filhotes.
O instinto e o pensamento a
serviço do instinto. O animal homem chamado Luzir era escravo do instinto de
vingança. A hipótese de ser pai, de criar, de construir, atormenta o matador
sanguinário e afiliado de deus e do demo.
Paramentado dos pés a cabeça o Cão seguia entre Jordânia e
Clarão, atrás a matilha de dez mil rumo ao combate. Mas percorrido apenas
alguns quilômetros, o turbilhão interior
ocasionado pelas guampas de álcool de
raízes e muitos charutos de erva de cânhamo selvagem fizeram com que o
alucinado Luzir não resistisse mais uma vez à pele rosada e a expressão
radiante da grávida Jordânia que cavalgava a seu lado e numa clareira aberta
entre seus dez mil assassinos de todos os matizes, copulou de forma selvagem,
culminando em orgasmo conjunto anunciado aos uivos sob a assistência respeitosa da matilha.
Parte VI – Chocho
O general Chocho encharcado
de suor, tremendo dos pés a cabeça como uma chiuaua elefante, gesticula para os
subordinados. Quem visse aquela figura ridícula, horrenda e afetada concluiria
que o exército dos novos homens já nascia derrotado.
Ledo engano, o Rodo anel, assim conhecido entre seus tenentes, era
inteligentíssimo e extremamente perigoso. Técnico, perfecsionista e estatístico
o homem damo possuía um exército bem treinado e bem armado, que conseguira
algumas vezes causar significativas baixas entre os nômades de Cão Luzir.
Chocho demonstrara coragem e crueldade nos campos de batalha, além de ter
tornado-se uma lenda viva após sobreviver a um confronto direto com o Cão.
“Ofídio. Ofídio”. Gritava Chocho para o gigante de ébano que era um de seus
tenentes. “Ponha já o espião do demônio no tonel de óleo fervendo, faça na
frente de todos para que a notícia e o exemplo se espalhem rápido”.
Parte VII – Azar
Azar é o nome do cabra da
matilha de Luzir que fora capturado espionando o acampamento de Chocho depois
de sangrenta escaramuça onde os doze que o acompanhavam foram mortos no combate,
ele, o décimo terceiro sobrevivera, o treze, número que feiticeiros
relacionavam a má sorte, ou seja, ao azar. Azar, amarrado em cima de uma rocha ao
lado do imenso caldeirão de óleo fervente tinha na boca uma granada enfiada por
um tenente de Chocho. Antes de suspendê-lo sobre o óleo, na presença de grande
número de milícias e gladiadores, Ofídio, o tenente, tirou a granada da boca de
Azar. Como esse ia ser cozido não era necessário desperdiçar munição, porém o
diabo quando não vem manda sempre um secretário e Azar era mais que secretário
de Cão Luzir, tinha luz própria e quando o gigante de ébano puxou a granada de
sua boca, esse num surpreendente reflexo para quem tinha sido torturado quase
até a morte, reteve o pino de segurança com os dentes e rolou de cima da rocha
para o lado oposto do tonel com óleo. Os pedaços do tenente Ofídio
espalharam-se por uns vinte metros, os estilhaços da granada destruíram a
lateral do imenso caldeirão que despejou óleo fervendo em cima de grande parte
da tropa de Chocho, matando e mutilando muitos. Azar entalado entre duas rochas
sentia o calor do óleo que escorria no chão, mas sem queimar-se. Nesse exato
momento o alucinado Luzir e sua matilha adentraram o acampamento de Chocho.·.
A estratégia foi mandar Azar
e seu grupo serem capturados pelos vigias, fazendo Chocho pensar que antes da
volta dos espiões Luzir não atacaria e então atacar o acampamento como fazia
agora. A destreza com o sabre, grávida de cinco meses, era surpreendente em
Jordânia, talvez o machado de Clarão rivalizasse em plasticidade, crueldade e
sanguinolência, mas ambos não chegavam aos pés da brutal ferocidade com que Cão
Luzir dizimava seus inimigos. As poucas armas de fogo que haviam restado no
planeta obrigava que os dois exércitos fossem exímios nas armas brancas como
facas, sabres, espadas e machados. O Cão também usava lâminas acopladas nos
dois antebraços, fazendo com que seus movimentos em entreveros corpo a corpo
fossem mais letais. A morte ceifava parelho nos dois grupos quando Luzir
conseguiu avistar Chocho, a cavalo, de espada em punho, matando e retalhando.
Num salto demoníaco o Cão subiu na garupa do cavalo do inimigo e da garupa
montou nos ombros gordos de Chocho. A cena dantesca paralisou o combate que
ficou a assistir Chocho segurando as rédeas do cavalo para não cair e Luzir,
montado em seus ombros, esporeando sua imensa barriga. O Cão, rindo e gritando
dava-lhe coronhadas com o cabo da sua garrucha. O Rodo anel tentava defender-se
com uma mão e segurar a cela com a outra, mas Luzir ensandecido batia sem
parar. A cara de Chocho era uma posta de sangue e no momento em que Cão Luzir
empunhou o sabre para decepar-lhe a cabeça surgiu um tenente inimigo com
Jordânia presa em um garrote de aço. A guerreira meneava a cabeça e esperneava,
como a dizer ao Cão que continuasse com a degola. O primeiro pensamento de
Luzir foi degolar Chocho, não o permitindo escapar pela segunda vez e livrar-se
da paternidade deixando Jordânia morrer com o filho no bucho. Numa época em que
seres humanos eram moídos para alimentar uma casta, essa atitude seria apenas
uma gota no oceano de crueldades, mas até a falta de razão tem irracionalidades
que a própria irracionalidade desconhece e os sobreviventes do exército de
Chocho fugiram com seu líder semimorto, sob um infernal calor, em troca da
guerreira Jordânia.
Parte IX - O Anjo Torto
Era ainda madrugada quando
Luzir, Azar e Holocausto Clarão deixaram o acampamento levando Jordânia
gravemente ferida rumo à montanha do saber. Quatro rápidos cavalos com seus
cavaleiros varavam a imensidão das estepes orientais. O pano que servia de
curativo estava tinto de sangue, o garrote metálico aplicado pelo soldado de
Chocho rasgara a pele da mulher a ponto de revelar veias e nervos do pescoço. O
Cão voava em seu cavalo e impunha aos outros o mesmo ritmo. A voz martelava em
seu cérebro; “não é comum ver um homem, com o balaço que o matou já no seu
ventre, povoar uma tela de corvos negros sobre uma espécie de campo talvez
lívido, em todo caso vazio, no qual a cor de borra de vinho da terra se
confronta violentamente com o amarelo sujo do trigo”, Luzir habituara-se às vozes, difícil era entender
seus significados. Depois de cavalgados vinte quilômetros
sem interrupção, Jordânia numa palidez cadavérica desabou da montaria.
“Atravessem-na no lombo do bicho”, ordenou Luzir, “e continuemos, temos de
chegar à montanha do saber antes do pôr-do-sol, além disso, estamos em
território do Anjo Torto”. “Ninguém ousaria se interpor no caminho do
famigerado Cão Luzir”, observou Clarão. “Sim”, concordou o Cão e completando
disse: “Está para nascer quem se interponha em meu caminho e não morra
dolorosamente, porém, em terras do Anjo Torto tudo quanto se vê, pensa ou
imagina nos parece real, então fiquemos atentos e apressemo-nos”. Com olhos arregalados, Azar
cavalgava atrás dos dois puxando o cavalo da mulher macho. Repentinamente os
quatro integrantes da empreitada sentiram na boca um gosto adocicado
acompanhado de confusão mental. Quarenta guerreiros montados em quarenta
búfalos surgiram à frente do grupo. Alguns vestiam armaduras, outros tinham o
corpo nu pintado ou tatuado. Todos muito coloridos. Anjo Torto se destacou do
grupo e inquiriu: “O que faz o Cão, sem exército, no território encantado”?
Luzir como que embriagado proferiu o que a voz o soprara ao ouvido; “Eu, Cão
Luzir, filho legítimo da história, êmulo
do tempo, depósito dos feitos, testemunha do passado, exemplo e conselho do
presente, ensino e esperança do futuro, não devo satisfação nem aos deuses,
quanto mais a um verme da tua espécie que encanta povos nômades para servir de alimento aos novos
homens”. Torto não entendia muito bem o idioma da mescla, pois nos territórios
falava-se encantado, que era semelhante, porém diferente, mas deduziu a ofensa
proferida. “Que todos os demônios dos
territórios encantados devorem as minhas entranhas se eu não estraçalhar a tua triste figura”, gritou Torto
de espada em riste empinando o búfalo que montava. Clarão espumando pela boca,
gargalhava em uma estranha alegria, Jordânia, outrora moribunda, aprumara-se na
montaria acariciando o bico dos seios como a masturbar-se, Azar fazia
pacientemente tranças nas crinas do
cavalo. Relâmpagos coloridos riscavam os céus das estepes. Distavam uns vinte
metros um do outro, Luzir a cavalo com um sabre em cada mão, Anjo Torto de
espada reluzente montado em um búfalo. O primeiro que descarregou o golpe foi o
colérico e colorido Anjo e com tal força e fúria o descarregou que mesmo
encontrando defesa no sabre, bastara àquela cutilada para dar fim ao glorioso
embate, e com ele a história de Cão Luzir e a esperança dos nômades. Mas a sorte que para outras coisas o
guardava, torceu a espada do inimigo de modo que outra coisa não fez do que
derruba-lo do cavalo, levando pelo caminho parte de sua orelha. É difícil
descrever a raiva que se apossou do Cão vendo-se naquela situação, basta dizer
que inebriado voou de volta ao cavalo e apertando um dos sabres nas mãos, com tamanho ímpeto,
descarregou sobre o encantado acertando-o de prancha, em cheio na tampa da
cabeça.
Parte X – Morte e Contra-morte
A fossa do Torto era uma
cratera nos territórios encantados com quarenta metros de profundidade onde
eram atirados os mortos contaminados por radiação, impróprios para a produção
de carne doce. Cão Luzir, Azar,
Holocausto Clarão e Jordânia foram atirados ali. Anjo Torto assim como Luzir
nunca havia perdido um duelo, uma justa, pois tinha o poder do encantamento,
mas depois de perder para o Cão, seu código de honra não permitia que ele o matasse
ou deixasse que seus guerreiros o fizessem, não com as próprias mãos, então os
surraram e os atiraram na fossa. O cheiro nauseabundo incomodava até tipos
brutos como Cão Luzir e seus companheiros. Jordânia ardia em febre, Azar gemia
com a espinha quebrada, paraplégico, a décima terceira vértebra, o número
treze. Holocausto Clarão, encostado à parede da fossa, tentava em vão conter o
sangue que esguichava do cotoco restante
do braço que havia sido decepado por um guerreiro encantado. O Cão, sentado no
meio da cratera, observava os cadáveres que se amontoavam embaixo de si e ouvia a voz; “E do que se
queixa a terra sob as asas dos faustosos corvos, sem dúvida faustosos só para
Van Gogh, suntuosos augúrios de um mal
que já não o afetará? Pois ninguém, até
então, havia conseguido converter a terra nesse trapo sujo empapado de vinho e
sangue”. Notou que um dos mortos vestia uma túnica igual a dos sábios monges da
montanha. Imediatamente tirou o canino direito e de seu interior uma bola de
delírio, poderosa mistura de folha selvagem com água radioativa, peixe seco, papoula, sangue de
feto, espuma de sapo boi e olho de cobra coral, rezada em Anzabiage, oração mágica proferida por
feiticeiros e imediatamente a colocou entre os dentes do cadáver. Um olho se abriu.
O monge, que agora abria os olhos era um sábio iniciado nas ciências ocultas do
mosteiro da montanha. Ele fazia seu retiro espiritual nos territórios
encantados, orando e jejuando, mas a ainda pesada radiação dos territórios
decompunha e espalhava no ar as propriedades da vegetação rasteira. Papoulas, cânhamos,
peiotes e uma infinidade de cactos,
ervas e raízes que ali germinavam, brotavam e floresciam dispersavam no ar
todos os componentes "mágicos". Por essa razão aqueles que penetravam
nesse território tinham visões, alucinações ou simplesmente enlouqueciam. Anjo
Torto e seus nômades mercenários haviam
nascido na região e em conseqüência
disso desenvolveram enorme tolerância física as propriedades, porém, fora dos
territórios sofriam de síndrome de abstinência aguda. Por essas peculiaridades
"mágicas" que o monge fazia sua peregrinação espiritual nesse
território, onde foi capturado pelo bando de Torto, mas como a carne dos
monges, assim como a de Torto é imprópria para produção de carne doce por conter muita "magia",
fora assassinado e jogado na fossa.
A reação desses guerreiros não difere da de
qualquer humano, em qualquer época, que presenciasse o acontecido. Todos
ficaram atônitos, assustados, até mesmo
Cão Luzir que já vivera e vira muita coisa, estava espantado. É inacreditável
ver um cadáver simplesmente abrir os olhos e voltar a viver. E foi justamente
assim que ocorreu. O próprio Luzir, ferido em batalha, já havia tomado uma bola
de delírio e o máximo que conseguira fora ficar duas noites sem dormir, com
alucinações, sentindo dores horríveis nos ferimentos que vieram a curar-se
naturalmente com o passar do tempo.
O monge ficou em pé, aspecto saudável, olhos brilhantes, sorriso nos lábios.
Caminhou em direção a Jordânia, pos a mão em sua testa, que queimava de febre,
em seguida foi até Holocausto Clarão, pos
ambas as mãos sobre seu braço decepado, depois se dirigiu a Azar, que caíra de
bruços e ficara paraplégico, agachou-se ao lado deste, pos a mão na base da coluna e foi contando as
vértebras até o pescoço, por fim, voltou-se e sentou ao lado do Cão, curando,
como se colasse, a orelha que este trazia pendurada por um fiapo de cartilagem.
Mais forte que o cheiro dos cadáveres que pairava no ar era a certeza daquelas
quatro pessoas que algo muito importante, talvez a coisa mais importante de
todas, havia acontecido. Mesmo um selvagem, um bandoleiro, um assassino, assim
como também os sábios, os monges, os guerreiros encantados, os soldados de
Chocho, todos, sem exceção, sabem que
existe um limite, um clímax, um final, uma palavra que durante milênios permaneceu soberana, inapelável,
inabalável, terminantemente definitiva: morte, e agora, diante dos seus olhos,
esses quatro indivíduos; Cão Luzir, Jordânia, Holocausto Clarão e Azar
presenciavam atônitos o rompimento desse
limite, o impossível, o absurdo, a subversão básica da ordem vigente no
universo. E o monge ressuscitado, que minutos atrás, esverdeado, com olhos
secos e em processo de putrefação,
sorria, corado, cheio de vida e juventude. A estupefação
era tamanha que os quatro nem notaram que haviam sido curados de seus traumas e
aleijões. “A voz falou na mente de
Luzir,” Van Gogh soltou seus corvos, como se fossem os micróbios negros do seu
braço de suicida, a poucos centímetros do alto e como se viessem por baixo da tela, seguindo o negro talho da linha
onde o bater da sua soberba plumagem acrescenta ao turbilhão da tormenta
terrestre as ameaças de uma sufocação vinda do alto”. Por fim, disse o Cão sem
meias palavras olhando o monge diretamente
nos olhos: “Como é a morte”? Muito tranqüilo
o monge respondeu; “Assim que sairmos dessa cratera prometo que será a primeira
resposta que darei”.
Com as energias renovadas não
foi difícil para Azar e Clarão escalarem a parede da cratera estendendo a corda
feita de trapos das roupas dos mortos a Jordânia, Luzir e o Monge. Torto e seus
guerreiros já haviam partido a patrulhar seu imenso território em busca de novos
invasores.
As cinco pessoas caminharam trezentos metros em silêncio até uma formação
rochosa onde sentaram. Dessa vez não foi Luzir quem falou e sim Jordânia; “e
então monge, como é a morte”? O monge começou a falar: “eu fui capturado pelos
guerreiros de Torto quando meditava na planície ao norte, depois constataram
que eu era monge e minha carne não servia para o comércio então me levaram até
a beira da cratera espetaram-me uma lança no peito e em seguida atiraram-me no
buraco. Não morri na hora, a pilha de cadáveres amorteceu a queda. Com
perfuração no peito comecei a engasgar devido à hemorragia, tentei mover-me,
mas a dor foi muito intensa, o suor encharcou meu corpo, sentia muito frio, o
medo virou pânico, puro pavor, previa o terrível momento final. Então a dor foi
diminuindo, um mau sinal, tentei virar-me, não tive forças, o terror aumentou,
notei que toda a vida que restava em mim, acumulava-se no abdômen entre o
umbigo e o sexo, resistindo, me engasguei, dei uma golfada de sangue, o calor
do sangue esquentou meu corpo gelado, me aconcheguei na possa espessa, queria
aquecer-me, não sentia braços nem pernas, o terror foi sumindo, só o estômago
ainda pulsava, não pensava em nada, tudo em mim era armazenado no estômago como
um ponto de resistência, a grande batalha de todo homem começara, sabia ser uma
luta inglória, queria adiá-la, adiá-la, senti uma pontada na barriga, um apagar
dos sentidos, voltei, o alívio foi imenso, tive um orgasmo, uma sensação
inédita, grandiosa de prazer, tive esperanças, felicidade pura, como nunca em
minha vida em seguida tudo escureceu".
“Monge”, disse Clarão, “já vi
muita gente morrer, eu mesmo já matei muitos e nunca imaginei que a morte fosse
algo tão bonito”. “Bonito? Só se for à forma de narrar, porque no momento é uma
cruel batalha entre vida e morte. É uma briga entre irmãs, filhas da natureza,
aonde a vida vai a todos os extremos, usa todos os recursos, mas ela própria,
vida, através da razão do homem, sabe que não pode vencer, pois a própria força
para lutar reside no autoengano, é terrível”! Luzir interrompeu; ”Pois que não
é pelo indivíduo, mas unicamente pela espécie que a natureza se interessa e é
por ela unicamente que luta seriamente pela conservação, circundando-a de
grande luxo de precauções e por meio da superabundância ilimitada dos germes e
do poder imenso do instinto de reprodução. O indivíduo, ao contrário, não tem
valor algum para a natureza e nem pode tê-lo, desde que é apenas um ponto num
tempo infinito e num espaço infinito que compreende um número infinito de
indivíduos possíveis. A natureza está sempre pronta a abandonar o indivíduo que
não somente está exposto a perecer de mil modos e pelas causas mais
insignificantes, como também é, desde o princípio, destinado a uma perda certa,
para a qual é arremessado por ela mesma, apenas haja satisfeito a missão que
tem de conservar a espécie.”! Esclareceu o Cão surpreendendo a todos e por fim
disse; “mas o mais importante é o que vem depois, que é o que ninguém sabe nem
imagina e o monge vai nos descrever”. “E deus? “Encontrou algum deus, algum
santo”? Quis saber Azar. O monge que era um homem culto surpreendia-se em ver
selvagens guerreiros interessados em questões existenciais e principalmente
pela desenvoltura intelectual de Luzir.
“Quando tudo escureceu não senti mais
dor, não senti mais frio nem calor, não senti mais nada. Na verdade até o que
entendemos por sentir desapareceu. Não tinha corpo nem a sensação de
articulação com tronco e membros, era apenas consciência e calma, mas era algo
que também estava esvaecendo-se, eu podia ver vocês e os cadáveres, inclusive o
meu, mas não estava flutuando ou nas alturas, eu estava em tudo, espalhado. Não
sentia vontade de ajudar ninguém, nem mesmo a mim, porque na verdade não via
necessidade de ajudar, tudo acontecia conforme o ciclo natural, só observava e
ia me dissipando, fragmentando, era como se os meus interesses fossem mudando,
sensação de não pertencer mais aquilo. Não que o objetivo agora fosse grandioso
e o humano insignificante, nada disso, simplesmente outro. É um processo de
dissipação, de reintegração, é uma dispersão da consciência em bilhões de
partículas. “É algo físico, puramente material”. “Sim, mas e deus”? Agora era
Jordânia quem falava. “Calma”, respondeu o monge; “ainda não terminei. O que acontece
antes da dissolução total da personalidade são as revelações, várias dúvidas
históricas da humanidade são respondidas, o problema é que ninguém havia
voltado com as respostas. É um glorioso momento de iluminação antes da
fragmentação, todas as respostas flanavam no espaço e fui colhendo e compondo.
Deus? Não é nada como se imagina, não existem seres, hierarquia, essas
bobagens, tudo é uma coisa só, tudo se mistura, não existe consciência
individual, na verdade tudo se desintegra em partículas e essas partículas vão
se recombinar. Eu poderia dizer que deus somos todos nós ou que é a força que
rege o universo, mas não direi, porque não é verdade. Deus não existe. Tudo que
ensinam há séculos as populações é um engodo, é uma forma sutil e cruel de
dominação, é uma maneira de manter o poder e o privilégio sem ser importunado
pelos miseráveis, contentes com a promessa de uma vida feliz no outro mundo,
oportunamente condicionada à postura do candidato neste mundo. A verdade é que
depois de morrer apodrecemos iguais a qualquer outro animal, por isso devemos
viver melhor e o mais intensamente possível aqui, nesse mundo. A morte é lugar
onde todos, sem exceção, cumprem igual função, apodrecer e fundir-se. Morreu
desaparece como consciência, como existência e se integra totalmente no
universo e isso é tudo”.
Fez-se silêncio após o relato. Azar parecia desiludido. “Mas se não existe deus
como fizestes os milagres para curar-nos”? “Não foram milagres, o que fiz foi à
aplicação da mais evoluída medicina, como disse, tive muitas respostas,
inclusive recombinação para regeneração de tecidos. Um bom tempo depois de
sofrer ferimentos, qualquer ferimento, o corpo humano está produzindo energia
suficiente para curar-se, o problema é que essa energia sempre se dissipa desordenadamente
sem que nenhum ser humano saiba como redireciona-la corretamente. Agora existe
alguém que sabe, eu”. “E como fica sua vocação religiosa depois destas
constatações”? Quis saber o Cão. “No que diz respeito à interiorização,
reflexão ou religião como religação entre o aqui e o depois, sai fortalecida,
mas no tangente a crendices e doutrinas, abandono-as agora, entrando para a sua
guerrilha”, declarou o ex-monge tirando o hábito sob o terrível calor da
estepe.
Parte XIII – O parto
Com a regeneração exercida
pelo monge todos se sentiam ótimos, no ápice do equilíbrio físico e mental. Mas
isso não supria a falta de água, comida e montaria para a longa viagem de
volta. Foi ao encontrarem um poço abandonado pelo excesso de radiação na água,
que Jordânia sentiu as dores do parto. O calor não dava trégua, entre um
rochedo e a fenda de água radioativa Jordânia acocorou-se para parir. Nesse
exato momento, o tropel de búfalos anunciava a chegada de estranhos. Eram
guerreiros de Torto vindo matar a sede no poço, pois eram imunes à radiação. O
Cão evaporara-se, Clarão preparava a funda que fizera com restos das roupas dos
cadáveres. Era um grupo de sete, desceram dos búfalos e como crianças correram
em direção ao poço. De cima da rocha Clarão disparou sua atiradeira com
precisão, matando o primeiro, os outros tentaram em vão voltar às montarias e
as armas, mas essas já vinham em sua direção sendo que os dois primeiros
búfalos eram montados por Cão Luzir e Azar. Com uma cimitarra na mão, arma
usada pelos “encantados” de Torto, em dois rápidos movimentos, Luzir decepou
duas cabeças e Azar trespassou um terceiro com uma lança metálica, também da
indumentária encantada. Os três restantes correram para refugiarem-se na rocha,
mas o último foi esmagado pelo peso de Clarão, que pulou de seis metros do topo
do rochedo em sua nuca. Os dois que chegaram ao abrigo encontraram o monge,
esse, com um golpe de perna tentou atingir a cabeça do primeiro guerreiro, mas
esse mal se moveu e o segundo desmaiou o monge com violenta pedrada na cabeça.
Os dois guerreiros de Torto conheciam a fama de Cão Luzir e não tinham dúvidas
que iriam morrer violentamente. Mas passados alguns minutos desconfiaram da
demora por parte do Cão e seus companheiros em atacá-los e mata-los. Foi nesse
instante que um ruído vindo do poço chamou-lhes a atenção. Jordânia suspensa
por uma corda feita de trapos enlaçada pelas axilas pendia na metade do poço a
três metros da água. Sua expressão era diabólica em meio às dores do parto, ou
melhor, ao parto em si, olhava para cima com sorriso transtornado, encarando os
espantados guerreiros enquanto segurava a criança que já tinha meio corpo para
fora da vagina.
Morgue, o mais velho dos dois guerreiros de Torto viu ali a chance, pequena,
mas chance de sobreviver. Junto com Jhetro, assim se chamava o outro, começou a
suspender Jordânia, mas o movimento aumentou a dor e a mulher deu tamanho grito
que até o mormaço da estepe pareceu dissipar-se. Em seguida ouviu-se a voz do
Cão, ”não toquem na mulher que poupo suas vidas”, os dois soltaram a corda,
mais um berro ecoou. Os dois se entreolharam, e Jhetro perguntou; “como
saberemos se o Cão fala a verdade”? “Não saberão”, respondeu Luzir. Com os
movimentos do parto e a tentativa de tentar suspende-la a corda ruiu. Jordânia
despencou para o fundo do poço. A queda na água foi o impulso que faltava para
a criança nascer, nasceu em baixo da água e saiu nadando presa pelo cordão
umbilical e puxando a própria mãe para a superfície, que por um momento
permaneceu desacordada, mas o agudo berro da criança despertou Jordânia que
roeu o cordão umbilical. Nesse momento o monge abriu os olhos e viu Morgue, de
costas olhando para dentro poço, aplicou-lhe violento pontapé na bunda que este
atravessou parte da fenda indo chocar-se de cabeça na rochosa parede interna.
Caiu morto ao lado de Jordânia e o bebê. Jhetro atirou-se em cima do monge, mas
antes de qualquer atitude, sentiu no pescoço o frio da lâmina de Azar, que
sorrateiramente entrara no rochedo, “a festa acabou” disse suavemente ao ouvido
do sétimo guerreiro encantado.
Parte XIV - À volta
Depois de beberem água e comerem o alimento que os encantados traziam nas
bolsas de montaria, aprontaram os búfalos e seguiram a viagem. Jhetro, o encantado que vinha amordaçado e
amarrado a um sexto búfalo era mal visto pelos guerreiros. “Bem que eu poderia
propiciar a beleza da morte a esse encantado”, disse Clarão. “Ainda não, vou
precisar que ele me de algumas informações”, respondeu o Cão. O monge vinha por
último, desajeitado no lombo da bovina montaria. Azar, trinta metros à frente,
seguia como batedor, Jordânia em um búfalo ao lado de Luzir amamentava o filho.
Um pouco atrás, Holocausto Clarão puxava o prisioneiro. Os búfalos seguiam num
trote acelerado, ninguém precisava lembrar que ainda estavam em território de
Anjo Torto. O monge com dificuldade conseguiu emparelhar montaria com Luzir e
disse, ”você não pretende matar o prisioneiro a sangue frio”? Os olhos do Cão
faiscaram, ele travou a montaria, todos pararam. Azar viu a movimentação e
começou a voltar, no que foi interrompido por um movimento de braço do Cão que
disse; ”fique e vigie de olhos bem abertos”. Mandou Clarão trazer o prisioneiro
mais perto e mirando o monge falou; “esse homem que você quer poupar a vida é
um guerreiro dos territórios encantados, um soldado de Anjo Torto e sabe o que
isso significa? Que ele não é um novo homem, ele é um selvagem como eu e meus
amigos. Como essa criança que Jordânia carrega nos braços. No entanto ele e
toda a sua tribo renegam essa origem, coisa que não me importo, o problema é a
aliança que fizeram com os novos homens, e essa aliança consiste em caçar e
fornecer matéria prima para fabricação de carne doce. E sabe qual é a matéria
prima? Eu, Jordânia, o bebê que ela carrega e todos os selvagens da estepe”. Fez uma pausa e olhou para o encantado que tremia dos pés a cabeça, era possível
ouvir o bater de seus dentes. Clarão já preparara um prego de dois palmos que
usava para pregar inimigos nos troncos das árvores. Pregar pela cabeça. Luzir
prosseguiu, ”e sabe o que esses idiotas ganham em contra partida? A promessa de
não serem atacados pelas tropas de Chocho, só que Chocho não os ataca porque a
carne deles é contaminada por radiação e não servem para carne doce, os novos
homens têm tanto desprezo por eles como o que tem por nós. Para eles não
passamos de animais. Mesmo alguns punhados
de pedras brilhantes que ganham por seu trabalho sujo é um engodo, pois se
pudessem sair dos territórios encantados veriam que após a grande radiação
quase todas as minas de carvão transformaram-se em jazidas de diamantes a céu
aberto e com a abundância o diamante não vale nada. ”Eu conheço a história e
sei da aliança”, disse o monge, ”mas também sei que essa aliança existe a mais
de quarenta anos e esse jovem não deve ter mais que dezoito anos, ou seja, já
nasceu sob a égide da aliança, nunca teve chance de escolher ou questionar”.
Todos olhavam para o monge, inclusive Jhetro
que parara de tremer. “Por essa argumentação mais da metade dos que matamos
eram inocentes”. Agora perguntem a ele quantos da minha tribo, entre mulheres e
crianças ele matou”? O monge pensou um momento e falou, ”Essa é a diferença, se
você luta contra grandes injustiças não pode também você cometer injustiças sob
pena de ser mais injusto que seus inimigos”. Luzir calmamente respondeu, “tens
razão mais uma vez Monge, vou poupar o encantado”, e dito isso foi até o
prisioneiro, pegou o prego da mão de Clarão e cortou-lhe as amarras, o jovem
sorria sem entender, o Cão também sorria e foi sorrindo que cravou o prego no
coração do encantado. ”O que é isso, não disse que iria poupá-lo”? Inquiriu o
monge. “E vou, é só você ressuscitá-lo”, completou voltando para a montaria.
O Cão ia rápido, solitário na frente como batedor, mais atrás o grupo e mais
atrás ainda o monge puxando o cadáver no lombo do búfalo. O Cão estava
inquieto, excitado, nunca o tinham questionado em suas decisões, as novidades
eram muitas e profundas, Jordânia vinha com um filho seu nos braços, um monge
ressuscitado entrara para a matilha. Nesse momento as vozes que desde a
infância o acompanhavam diziam; “os corvos pintados por ele, dois dias antes da
sua morte, não lhe abriram as portas de certa glória póstuma, como tampouco o
fizeram suas demais telas, mas abrem para a pintura pintada, ou melhor, para a
natureza não-pintada, a porta oculta de um mais-além possível, de uma
permanente realidade possível através da porta aberta por Van Gogh para um
enigmático e sinistro mais-além”. Pretendia questionar o monge a respeito do
significado dessas palavras, porém o monge parecia estar contrariado com a
missão de reviver o encantado. O sol estava baixo e o frio já era intenso,
todos agasalhavam-se com roupas dos mortos e vestimenta
dos guerreiros encantados. O monge, de sandálias, saia de couro e uma manta nos
ombros, olhava com saudades a batina que tirara num movimento simbólico ser
usada pelo guerreiro Azar. Luzir ao invés de diminuir aumentara o ritmo da
marcha, os búfalos galopavam como cavalos, o cadáver pulava no lombo do animal.
Jordânia trazia o filho embrulhado às costas, o monge foi até Jordânia e falou.
”Diga ao Cão que podemos ir mais
devagar, pois os povos encantados recolhem-se com as primeiras sombras da
noite”. Jordânia sem diminuir a marcha respondeu; ”Você acha que Luzir mantém o
ritmo por causa de Anjo Torto? Luzir mantém o ritmo para não morrermos
congelados”. A temperatura era de -15º.·.
Parte XV – Bons momentos
Quando fizeram à
primeira parada, o sol já nascia e a localidade era desértica e arenosa com apenas
um oásis. Azar e Holocausto Clarão, banharan-se junto a um pequeno córrego,
”você notou que o Cão não rogou pragas durante toda viagem”? Observou Azar. ”É,
não disse nada depois da conversa com o monge”, concordou Clarão. Luzir
encostado ao búfalo que sentara para descansar observava Jordânia amamentar a
criança. Um leve calor nas têmporas indicou a chegada da voz, “Assim, a
sociedade mandou estrangular nos seus manicômios todos aqueles dos quais queria
desembaraçar-se ou defender-se porque se recusavam a ser seus cúmplices na vida
amealhadora e covarde e algumas imensas sujeiras. Pois o louco é o homem que a
sociedade não quer ouvir e que é impedido de enunciar certas verdades
intoleráveis. Nesse caso, a reclusão não é sua única arma e a conspiração dos
homens tem outros meios para triunfar sobre as vontades que deseja esmagar.
Além dos feitiços menores dos bruxos de aldeia, há as grandes sessões de
enfeitiçamento global das quais participa, periodicamente, a consciência em
pânico”. Luzir desencostou-se do búfalo que instintivamente também levantou e
fez sinal para que o monge se aproximasse. O monge veio e disse, ”não sei de
onde você tirou a idéia que eu tenho o dom da ressurreição, pois pelo que me
consta foi você quem me ressuscitou”. “O
que eu aprendi com a morte foi regenerar tecidos e ferimentos.” “Certo, certo”,
concordou o Cão, “depois resolvemos isso, o que eu quero com você é outra
coisa”, completou. Em seguida contou ao monge sobre as vozes que escutava.
Fez-se um breve silêncio e Luzir voltou a falar; “a razão de minha preocupação
repentina, é que desde a infância acreditei serem os deuses a falar comigo, mas
depois de sua ressurreição e de suas explicações referente a religiões e seus
deuses, fiquei a perguntar-me, quem fala comigo”? O monge estava fisicamente desconfortável,
durante o relato de Luzir ele estivera sentado, em pé, tornara a sentar, na
verdade sessenta quilômetros no lombo de um búfalo fora demais para quem nem a
cavalo havia andado. Sentia dores no corpo e estava esfolado nas pernas, bunda
e arredores. Diante de um olhar incisivo do Cão, disse; “dê-me alguns minutos
para meditar, vou tentar concluir alguma coisa”, e a exemplo de Clarão e Azar
entrou no córrego, permanecendo com apenas a cabeça fora da água. Jordânia,
mais abaixo, banhava o bebê, mas esse logo mergulhava como um peixe, obrigando
a mãe a trazê-lo à tona. Todos riam e Jordânia repetia a operação. O monge
voltara até onde estava o Cão; “repassei seu relato e digo que há 70 anos, as
últimas bombas nucleares destruíram os últimos resquícios da última
civilização. Em conseqüência tudo foi destruído. Os primeiros monges da
radiação, 30 anos depois levaram ao mosteiro um objeto conhecido como
computador, mais dez anos para conseguir montar um gerador, sem o qual o
aparelho não funcionava. Funcionou três meses, e eu fui um dos que puderam
copiar textos, textos em idiomas extintos, de homens de todas as tribos que já
viveram no mundo, que habitaram o planeta desde o início dos tempos, escritos
de todas as épocas e sobre todos os assuntos, a sabedoria dos monges, que
muitos creditam a espiritualidade ou a proximidade com deus, na verdade vem da
leitura destes textos. A maioria deles só vim a entender depois de minha morte.
O que você escuta são fragmentos desses textos. A única explicação razoável é
que abaixo da consciência, existe a subconsciência, ou a inconsciência. A qual
não dominamos, porém é atuante, viva e independente, todos nós temos.
Diferentemente da consciência, o inconsciente não se apega tanto ao individual
é um saber que prefere se agregar, dessa forma ele anda misturado a infinitos
outros saberes e isso é assim a milhões de anos é uma descomunal massa de
saberes, daí: inconsciente coletivo. Esse saber fala a seu ouvido desde a
infância, isso explica sua aguçada inteligência e sua desde muito cedo
distinção como líder entre os povos das estepes”. Luzir agradeceu ao monge que
retornou ao córrego e com as têmporas em brasa concentrou-se na voz; ”Tudo o
que, aos olhos dos seus contemporâneos pareceu mero delírio e sintoma de loucura,
agora é referência obrigatória para as mais avançadas correntes de pensamento
crítico e criação artística nas suas várias manifestações: teatro, arte de
vanguarda e criações experimentais, manifestações coletivas e espontâneas,
poesia, lingüística e semiologia, psicanálise e antipsiquiatria, cultura e
contracultura”. Muito do que Cão Luzir ouvia era de difícil assimilação por não
existir mais muitos fazeres humanos que desapareceram com a guerra atômica,
porém Luzir deduzia e elaborava mentalmente apreendendo muito com a voz. O
monge lavou e estendeu em um arbusto a batina que Azar tirara para banhar-se.
“O que você está fazendo com minha batina”? Quis saber Azar. ”Sua batina? Eu a
tirei em um gesto simbólico e você se adonou. Quase morri congelado na noite
anterior, pode esquecer-se da minha batina”! Concluiu o monge. “Tudo bem monge,
você tem muito crédito comigo, na verdade gostaria de agradecer ao amigo por
ter curado minha coluna e também nunca achei certo homem andar de saias”, disse
Azar afastando-se rapidamente, mas não sem antes ouvir alguns resmungos do
monge.
As armas dos
encantados eram decoradas com arabescos nas lâminas das espadas, dos punhais e
lanças. E foi com uma espada rica em arabescos que o Cão decepou de um só golpe
a cabeça de um búfalo, que ainda deu vários passos acéfalos. “Esse o monge não
ressuscita”, brincou Clarão que dificilmente falava. O monge não estava
gostando de ser motivo de troça para os selvagens. Mais tarde, Azar segurava o
bebê na margem do córrego enquanto Jordânia e Luzir fodiam dentro da água.
Clarão aproximou-se do monge trazendo-lhe um imenso pedaço de carne de búfalo
assada sentou-se e disse de um fôlego só; ”monge, eu sou homossexual e sempre
pensei que fosse pecado, depois dos seus esclarecimentos passei a sentir-me bem
melhor”. O monge engasgou-se. Clarão, ajudando-o com leves batidos nas costas
continuou; ”e agradecendo a restauração do meu braço queria fazer apenas uma
observação”, mostrando os braços esticados falou; “não está um mais curto que o
outro”? O monge encarou-o sério e Holocausto Clarão, o guerreiro pregador de
cabeças, sorrindo afastou-se.
Parte XVI – A
fórmula do Delírio
À noite fizeram
uma fogueira e de pé ao lado do fogo o Cão anunciou; “agora nosso monge irá
reviver o encantado”. Mais uma vez um engasgo do monge, que devorava outro
pedaço de búfalo. Levantou-se e disse ao Cão; “Para tentar ressuscita-lo,
precisamos da sua poção mágica”, “você se refere a “delírio”? Inquiriu Luzir.
”Sim, a que você usou na minha ressurreição, e que depois analisei um
fragmento, e sei ser, vou repetir a fórmula que você me disse com o nome
científico dos elementos; delírio: uma poderosa mistura de folha selvagem;
(Cannabis sativa), com água radioativa
(H2O), peixe seco; uma espécie de baiacu, que contém uma neurotoxina mortal
chamada (tetrodotoxina), papoula;
O nome científico da planta (somniferum),
relacionado a sono, que produz duas drogas; (ópio e morfina), nome derivado do deus da antiga mitologia (Morfeu), o deus dos sonhos, sangue
de feto; (rico em células tronco), espuma de sapo boi; (Bufo marinus, que produz inúmeras
substâncias tóxicas), olho de cobra coral; (Micrurus albicinctus). Seu veneno com propriedades neurotóxicas,
e altamente ativo, paralisa os nervos que controlam o diafragma, causando
insuficiência respiratória aguda, rezada em Anzabiage; essa última parte
acreditei, ser apenas crendice ou encenação dos bruxos, mas concluí que
anzabiage é uma reza, uma antiga cantilena, executada em três tempos, pela
manhã, tarde e à noite. Com no mínimo de 18 horas de rezas, justamente o tempo
que os elementos químicos da fórmula precisam para reagirem entre si. Todos
ouviam atentamente, e o monge cada vez mais, conquistava a admiração dos
selvagens.
“Mais uma
mistificação que cai”, pensava Luzir, ”e eu que acreditava piamente que os
poderes do delírio eram mágicos”. Voltando-se para Jordânia falou, “dê uma bola
de delírio para o monge”.
Trouxeram o
cadáver do encantado, estava morto há vinte horas, o monge ajoelhou-se junto ao
corpo. As chamas da fogueira bruxuleavam nas silhuetas. Com a mão esquerda ia
colocando pequenas partículas de delírio na boca de Jhetro. O único movimento
era o das chamas, Luzir, Azar, Clarão e Jordânia, observavam. Repentinamente o
monge soltou um berro. Levantou-se com a mão ensangüentada e disse; ”o morto
mordeu-me”! Todos olharam para o encantado, que sorrindo, espreguiçava-se no
chão. Não tiveram tempo de maiores observações, pois um tropel de cavalos
levou-os direto as armas. Clarão arrastou uma grande costela de búfalo em cima
do fogo, apagando-o. Luzir, Azar e Jordânia com o bebê as costas, sumiram nas
sombras. O monge olhou para o ressuscitado, calmo e tranqüilo a seu lado, e
deu-lhe uma paulada na cabeça. Eram três os cavalos, mas cavaleiros eram dois,
nem bem entraram no acampamento, já tinham ambos, companheiros na garupa,
Clarão dominou o primeiro, e Jordânia o segundo. ”São os guerreiros do Cão, são
os guerreiros do Cão” gritava o homem atirado ao chão com o sabre de Jordânia
em sua garganta. ”Cale-se imbecil”!Disse Jordânia e completou; ”quantos mais
vem por aí”?”Nenhum” respondeu. O Cão apareceu das trevas, “deixe que eles
sentem-se”, falou, ”agora me digam, quem diabos são vocês”?
“É uma grande
honra, estar na presença do”, ia dizendo o homem, no que foi interrompido por
Luzir, ”poupe-me dessa conversa, quem são vocês”? A outra pessoa falou; “eu sou
Sâmara, e esse é Manolo, meu marido, somos selvagens da alcatéia sul, fomos
atacados por Chocho e seu exército, descontando as duzentas mulheres raptadas
para os haréns, toda a aldeia foi morta, os homens lutaram bravamente, mas em
número reduzido foram exterminados pelos novos homens, que ainda afirmaram que
Cão Luzir tinha morrido”. “Nós vínhamos voltando, do campo, onde lacei um
cavalo novo, e vimos à aldeia em chamas, eu quis voltar e lutar, mas Sâmara me impediu,
cortando meu tendão, da perna, pode ver”, disse Manolo, mostrando o rasgo,
próximo ao pé, na perna esquerda. “Prefiro um homem manco a um homem morto”,
concluiu Sâmara. “Soltem-nos, e deixe que eles comam algo”, ordenou Luzir.
O Cão observava a
qualidade dos cavalos, e concluiu que, um realmente, não tinha sido domado, o
que comprovava a versão do casal, de não estarem na aldeia na hora da batalha.
Notou a aproximação do monge. “Pode falar monge”. ”Temos um problema, o
encantado que eu ressuscitei, Jhetro, esse é o nome dele. É um nascido nos
territórios encantados, possui no corpo muita magia, ou seja muita droga, e
como recebeu mais, o potente delírio que o reviveu, ele está muito doido”. “Ele
está revoltado, está nos pondo em perigo? Mato-o de novo”. Respondeu o Cão.
”Não é nada disso, está até de muito boa paz para quem foi soldado do Torto, é
que anda meio maravilhado, rindo a toa”, “monge, se ele obedecer às ordens, e
não prejudicar as estratégias, o resto é tolerável”. Concluiu o Cão, separando-se
do monge e entrando na escuridão. Uma voz falou ao Cão: “Quem tenta escrever à
moda de Artaud só consegue produzir cópias empalidecidas, evidentemente
epigonais. Artaud é único, irrepetível e principalmente irrecuperável; qualquer estudo acadêmico a seu respeito consegue
apenas captar algum dos seus aspectos e facetas. O que ele nos deixou, o que
ele efetivamente transmitiu foi, não um conjunto de ensinamentos ou de normas
estéticas, mas sim uma atitude, uma postura de rebelião radical, de
inconformismo e de recusa a compactuar com a nossa civilização”. Quando voltou,
Luzir viu que todos sentavam em semicírculo em volta do fogo, para ouvir o
monge. Então Azar perguntou; “Sabendo que deus não existe, os homens não vão
achar que tudo é permitido”? “Em verdade vos digo, devemos ser justos e
praticar o bem, porque essa é a melhor forma, a mais inteligente maneira de
vivermos em sociedade. E
não por medo de castigos vindos do além”. Respondeu o monge. “Mas e os que não
agem como se tudo fosse permitido”? Perguntou Sâmara “Em verdade vos digo, a
esses, devemos castigar”. Disse. “E porque devemos ajudar aos necessitados”?
Quis saber Clarão. “Em verdade vos digo, quanto mais necessitados ajudarmos,
mais ajuda teremos quando necessitarmos”. “E como explicar Chocho, que rouba,
saqueia, assassina, extorque até os novos homens, não divide nada com ninguém,
e até os seus amantes, assim como seus soldados, não acode em caso de
necessidade”, perguntou Jordânia. “Em verdade vos digo, os pecados, conhecidos
como sete, que na verdade são bem mais, existem e são os piores inimigos da
humanidade, estavam por trás de todas as guerras, inclusive a última, atômica,
da qual somos sobreviventes. E Chocho está corroído por eles, por isso em breve
ele sucumbirá em definitivo”, respondeu o monge. Palmas e gritos foram
interrompidos pela presença do Cão. “E Luzir, o que tem a nos dizer”? Falou
pela primeira vez, o maluco Jhetro. ”Eu, acho que os selvagens devem continuar
acreditando em deus, pois deus é a simplificação de coisas complexas, enquanto
não tivermos capacidade de entender as complexidades, precisamos de
simplificações, que ditem algumas normas de convivência, pois de outro modo,
começaremos a matar uns aos outros. E é isso que esperam nossos inimigos”,
nesse momento, houve um enorme estrondo, e a noite se fez dia, muitos arco-íris
surgiram no céu, todos, sem exceção, enterraram-se na areia, pois, acostumados
desde a infância, a proteger-se de explosões atômicas. Eventualmente, pedaços
de mísseis, ogivas não detonadas, sobras da guerra nuclear, explodiam aqui e
acolá.
Parte XVII - O
estereótipo
Mesmo embaixo da
terra, Jordânia amamentou seu filho. Agora, todos tiravam a areia do corpo. Uma
das características dos selvagens, era a facilidade de não apegar-se a quase
nada, simplesmente subiam em suas montarias, e partiam, sem nem olhar para
trás. E foi o que fizeram. Azar, a cavalo, seguia na frente, um pouco atrás, ia
Jordânia, Luzir, Monge e Sâmara, sendo que o Cão e sua mulher montavam cavalos.
Manolo e Jhetro dividiam o mesmo búfalo, observados por Clarão, que vinha por
último. “E então Sâmara, vá nos descrevendo a situação nos acampamentos”,
ordenou Luzir, cavalgando acelerado e impondo o mesmo ritmo a todos. “Acho que
eram dois mil soldados a nos atacar ,
entre novos homens, gladiadores, selvagens mercenários e muitas, mas muitas
milícias macacos”, disse a mulher. “Milícias macacos, esses malditos aleijões
de laboratório”! Praguejou o Cão. “Eles não são aleijões”, corrigiu o monge,
“são vítimas da radiação, sofreram mutações genéticas, e tiveram certa
regressão aos parentes ancestrais do homem, ou seja, aos macacos”. “Pois se
lutassem ao meu lado, seriam; regressivos genéticos, mas como lutam pelo
inimigo, são malditos aleijões de laboratório”. Respondeu o Cão. “A aldeia está
vazia, pois levaram até os cadáveres, para a fabricação da carne”, informou
Sâmara. Azar fez um sinal com a mão, o grupo se dissolveu. É notável o talento
dos selvagens nômades, sejam eles homens, mulheres, velhos ou crianças. O
mimetismo que desenvolveram, inclui não só poder ficar horas enterradas na
areia, esperando sua presa, como agarrado a ranhuras de um rochedo, tal qual
uma iguana, desafiando as leis da física, ou, segurar-se lateralmente a
montaria, de maneira a parecer que o animal passeia solitário. Esses
procedimentos foram adotados apenas por suspeita, de aproximação de algum
perigo, que não se confirmou. Continuando a marcha, Luzir perguntou; “E as
outras alcatéias”?, Manolo que se aproximara, com Jhetro na garupa, disse; ”a
grande nação do norte, da qual Luzir é líder, não sabe de nada”, Sâmara
interrompeu-o; “Eles aguardam a volta do Cão, sabem que foram à montanha do
saber procurar ajuda para Jordânia, que tinha o pescoço rasgado por um garrote
de aço, mas noto que a guerreira já está curada, e não ficou nem uma cicatriz,
outra coisa”, olhando diretamente para Jordânia; “estás com um filho nos
braços, todos pensavam que não gostavas de homens, és conhecida como a mulher
macha”. Jordânia franziu o cenho e falou; ”vejo que és mulher de língua solta,
e isso não faz bem a saúde, mas vou responder-te; essa lenda nasce por eu ter
em combate, a bravura de dez homens, e minha agilidade com os sabres não ter
par, e isso causa inveja e preconceito em muitas pessoas, então me botam
apelidos e inventam mentiras a meu respeito. Mas não me incomodo com a alcunha
de mulher macha, o que me incomoda são pessoas tagarelas como você”. Sâmara com
grande sacrifício, nada respondeu. O vento soprava forte, o Cão acelerou o
galope, e a voz disse: “O chimpanzé e os seres humanos compartilham cerca de
99,5 por cento de sua história evolutiva, no entanto a maioria dos pensadores
humanos considera o chimpanzé uma excentricidade malformada e irrelevante,
enquanto se vêem a si próprios como degraus para o Todo-poderoso. Para um
evolucionista isto não pode ocorrer. Não há fundamento objetivo para qual
elevar uma espécie acima de outra. Chimpanzés e seres humanos, lagartixas e
fungos, todos evoluímos durante aproximadamente três bilhões de anos por um
processo conhecido como seleção natural. Dentro de cada espécie alguns
indivíduos têm mais descendentes sobreviventes do que outros, de modo que as
características herdáveis (genes) daqueles reprodutivamente bem sucedidos
tornam-se mais numerosos na geração seguinte. A seleção natural é isto: a
reprodução diferencial não aleatória dos genes. Ela nos formou e é ela que
devemos entender se quisermos compreender nossas próprias identidades”. Um
grande relâmpago anunciou o temporal no mesmo instante que Azar sinalizou a
alcatéia sul. Entraram na aldeia sob uma chuva torrencial. Tudo destruído e
queimado, vários corpos carbonizados, algumas crianças e jovens moças,
semidevoradas pelos canibais, que depois da matança, fizeram grande refeição no
local. Sâmara começou a gritar e chorar, pois em frente sua caverna encontrou a
cabeça e os dois pés de seu filho. Jhetro, muito sério, perguntou a Clarão;
“porque devoraram as crianças”? “Por terem a carne mais tenra e macia”,
respondeu. Mais tarde, todos se abrigaram na caverna central da aldeia, Jhetro
ofereceu-se para ficar fora, de vigia, parecia envergonhado, de ressaca, Luzir
consentiu. Era um grande paredão arenoso, com várias habitações esculpidas,
todos entraram na única caverna iluminada, Jhetro observava a dança das
sombras, e atentava para os ruídos, vagarosamente, e olhando para os lados,
afastou-se para longe da claridade, provocada pelo fogo dentro da caverna
principal. Estava muito inquieto, e remexia em um alforje, quando tirava a mão
da sacola, sentiu uma poderosa garra segurar-lhe o pulso, com o coração batendo
na garganta, e de olhos esbugalhados, viu a figura horrenda de Cão Luzir. Azar despejara no chão, o conteúdo do
alforje. Todos olhavam para o encantado, que desesperado, pedia para que Luzir
o matasse. “Primeiro preciso saber que espécie de traição você estava
tramando”? Proferiu Luzir. “Traição nenhuma”, disse o monge, “veja o que tinha
na sacola, papoulas, cânhamos e sobras de delírio”. “E o que significa isso”?
Quis saber o Cão. “Esse homem, nasceu nos territórios encantados, território em
que a radiação decompõe e dispersa no ar toda a vegetação rasteira, como
peiotes, cânhamos, papoulas e etc. Por isso que, vocês enlouqueceram quando lá
entraram, e foram vencidos pelo Anjo Torto, pois eles são imunes às toxinas do
ar, a magia, se preferir, mas são dependentes. E ao saírem dos territórios, a
síndrome de abstinência é insuportável. É o que está acontecendo com Jhetro”.
Luzir olhou para o encantado, que encharcado de suor, tremia, mas encarava
firme o Cão, olhou para as drogas que estavam na bolsa, Juntou todas,
acrescentou boa quantidade de folha selvagem, colocou em um cachimbo de osso,
que Jordânia lhe alcançou, ascendeu, deu graças e passou aos seus discípulos,
deu duas grandes tragadas e passou para o encantado. Todos fumaram.
Em um determinado
momento Manolo anunciou, ”vou buscar presentes para todos”, o Cão e o monge
olharam-se por um instante, estavam todos sob o efeito do delírio, podia ser
alucinação, mesmo assim Luzir falou; “Azar e Clarão vão te acompanhar”, uma
hora depois, voltaram trazendo dois pesados baús, ambos repletos de armaduras,
elmos, espadas, machados, toda indumentária de guerra, do mais bem acabado
artesanato selvagem. O Cão, experimentando uma espécie de colete de couro com
arame trançado, questionou, ”Onde diabos você conseguiu isso”. “O velho artesão
Tarik, mostrou-me certa vez, as duas arcas escondidas no subsolo de sua
habitação, guardei segredo como ele me pediu, mas ao constatar a destruição da
sua casa, hoje à noite, venho-me a idéia se não faríamos melhor proveito”,
explicou Manolo. Todos se paramentavam, inclusive o monge, qual crianças com
novos brinquedos. Azar descobriu uma bolsa de couro, com álcool de frutas,
erguendo-a disse; “brindemos a vitória dos selvagens”! E todos beberam e
fumaram muitos cachimbos de delírio.
Nem bem amanhecera o grupo já seguia para o norte, ao
encontro da grande alcatéia. O Cão, como sempre, mantinha ritmo acelerado. O
monge, emparelhando as montarias, disse; “Vamos a grande alcatéia, reunir o seu
exercito, e fazer guerra com os novos homens”? “Sim” respondeu secamente o Cão.
O monge foi direto ao assunto; ”gostaria de saber por que você mata crianças”?
O Cão levantou o braço, todos pararam, sinalizou a Azar para montar a vigia, e
numa fração de segundos, o inconsciente coletivo falou novamente ao ouvido do
Cão; “Aristóteles dizia que: qualquer um pode zangar-se, isso é fácil. Mas
zangar-se com a pessoa certa, na medida certa, na hora certa, pelo motivo certo
e da maneira certa, não é fácil”. Luzir falou; “quais crianças? Os filhos dos
novos homens? Aquelas crianças limpinhas e saudáveis, alimentadas com a carne
de crianças selvagens, moídas e transformadas em bolos, salsichas, biscoitos e
outras guloseimas da cozinha canibal? Ou você vai defender as avós, as senhoras,
que tomam chás com canapés de olhos humanos, seios de virgens retalhadas? É a
esses monstros que agora o monge vai defender”? O ar ficou carregado, mas mesmo
assim o monge falou; “Isso eu sei, mas é que eles não são como nós, não
nasceram adaptados à radiação, se comem carne de caça, uma batata, uma fruta,
morrem em menos de uma semana”. Luzir estava prestes a estourar, Clarão, fazia
malabarismos com seu novo machado e olhava para o monge. Luzir respondeu, “sabe
por que eles são tão sensíveis à radiação? Porque com a iminência da guerra
atômica, construíram abrigos, de forma egoísta, com capacidade apenas, para
poucos abastados e alguns agregados, deixando a população, exposta a
radioatividade e as pestes, e ainda formaram milícias para exterminar os que tentassem
se proteger em um de seus abrigos, aconteceu a mim e a meus pais, e a milhares
de outros. Porém o que eles subestimaram, foi a grande capacidade de adaptação
do ser humano, e os sobreviventes, que somos nós, nascemos e geramos filhos
imunes à radiação. Justamente por sermos imunes, somos a única fonte de
proteína e vitaminas não radioativa, que eles podem consumir, estás entendendo
monge, é uma guerra sem possibilidade de trégua, eles precisam devorar - nos,
nós temos de matá-los, a todos. Ou talvez, possamos montar creches e dar nossos
filhos, para as crianças comerem? É impossível qualquer acordo”. O monge não
soube o que dizer, Luzir completou; ”e agora vamos à alcatéia, vamos sangrar
novos homens”! E com vigorosa selvageria, galoparam em suas montarias, gritando
como alucinados, apenas o monge ficou um pouco atrás. A certa altura, o Cão
ordenou que os outros continuassem, fez meia volta e emparelhou com o monge,
que vinha tranquilamente chacoalhando em cima do búfalo. “Monge, está ficando
muito difícil liderar os guerreiros com você me questionando o tempo todo, e
não é insegurança, ou incapacidade para enfrentar os desafios, mas é sobre os
fundamentos de suas indagações. São questões que me põem dúvidas, e isso me
preocupa, é perigoso, na hora da guerra não posso ter dúvidas, no confronto
sempre o que morre é o que tem mais dúvidas. Então, peço que não faça
questionamentos no campo de batalha, guarde-os para quando estivermos
celebrando a vitória, com um imenso cachimbo de delírio”. E dito isso, voltou a
liderar os selvagens. Reno tinha doze anos, e afirmava ter perdido a lança de
caça, nas costas de um grande mamute preto. Seu pai, Tozzo, não aceitava essa
desculpa para a perda de sua arma, mesmo com quatro outros meninos confirmando
a história. Tozzo levou o caso a Ernesto, líder do acampamento. Esse, junto com
Tozzo e mais cinco guerreiros, foram até o local indicado pelas crianças.
Notaram que os rastros mostravam a presença de um mamute, pegaram suas
montarias e seguiram as pegadas. Uma hora depois, avistaram, pisoteados, alguns
arbustos. Quando um guerreiro colocou o ouvido junto ao chão, para medir a
localização do animal, ouviu foi o tropel de várias montarias. Azar, vinha à
frente, seguido por Jordânia, Luzir, Clarão, Monge, Manolo e Jhetro, que ouvia
Sâmara falar ininterruptamente. Ouvia e constatava a semelhança do idioma
encantado com o da mescla. Ao atravessar os arbustos, Azar sentiu a terra
mover-se, mas não toda a terra, apenas alguns pontos, qualquer procissão,
passaria mil vezes ali, e não perceberia o movimento que Azar percebeu.
Diminuiu o ritmo, o que automaticamente alertou Cão Luzir, Jhetro pos a mão na
boca de Sâmara. Jordânia, desembainhando o sabre, colocou o bebê nas costas.
Manolo desceu da montaria, Clarão, agarrou-se na lateral do cavalo, deixando
esse trotar vagarosamente. Todos esses movimentos aconteciam simultaneamente.
Azar pulou do cavalo em cima de um guerreiro, enterrado, de tocaia, Clarão
surpreendeu um segundo, mas um terceiro surgiu de baixo da terra e pulou em suas
costas. Outros quatro apareceram das areias do deserto, com sabres, lanças e
adagas. Luzir emergindo da terra entre os guerreiros que o cercavam, disse,
reconhecendo o líder do bando; “Ernesto, estás a me fazer emboscadas”? “Cão
Luzir”! Exclamou Ernesto, abrindo os braços. “Nosso líder voltou”! Completou
Tozzo.
Parte XVIII - O Fragmento
Luzir e seus guerreiros tiveram uma chegada triunfal à
alcatéia norte, o último grande aglomerado de nômades, tinha população de
dezoito mil habitantes. Sete mil mulheres, seis mil homens e cinco mil
crianças. Com esse contingente teria de enfrentar cinqüenta mil do exercito de
Chocho, entre novos homens, mercenários e milícias macacos. E esses dois
grupos, não mais que setenta mil habitantes formam a totalidade de pessoas
restantes no planeta. As mulheres cercaram Jordânia, era curioso ver a mulher
macho com o filho nos braços. Luzir acompanhado do Monge, Clarão e Ernesto
foram diretos para a Caverna do Cão. Ernesto falou; “comandante Luzir, temos
dez mil prontos para o combate, seis mil homens entre jovens e velhos e de três
mil mulheres jovens. Os restantes são velhos que cuidarão das crianças e da
retaguarda”. ”Chocho está confiante e bem armado, acabou de massacrar a pequena
alcatéia sul, isso pode ser bom, não está esperando retaliação, inclusive pensa
que morri em terras de Anjo Torto”, disse o Cão, no que o Monge completou;
”Temos de levar em consideração, que dos cinqüenta mil de novos homens, vinte
cinco são de mulheres e crianças, porém, dos vinte cinco mil restantes, cinco
mil são milícias macacos, onde cada um desses primatas tem a força de quatro
homens”. “Mas são dez vezes mais burros do que nós, eu sozinho em batalha já
decepei seis deles”. Argumentou Clarão. “Mas nem todos tem o talento e a
coragem de um Holocausto Clarão”. Observou Ernesto. “Não seja modesto, você
mesmo já enfrentou vários deles e, no entanto está aqui para contar a
história”, respondeu Clarão. “Bom, agora chega de conversa, depois chamo
vocês”, disse Luzir e completando falou ao monge; “chame o encantado, quero
falar-lhe”. Minutos depois, Azar entrou na caverna e disse; ”Jhetro está aí
fora comandante, mando-o entrar"? “Sim e você pode ficar também”,
respondeu Luzir. O ex-guerreiro de Torto entrou no aposento do Cão. “Espero que
eu não tenha feito nada de errado”, disse Jhetro. “Depende”, respondeu o Cão e
completou. “Vamos ver o que você tem no alforje” “É só as minhas folhas e
sementes”, disse. “Pois é isso mesmo que preciso”, proferiu o Cão colocando boa
quantidade da mistura em um grande cachimbo de osso humano. Ascendeu, deu duas
longas tragadas e passou a seus discípulos dizendo; “fumemos todos nós, pois a
alegria é sempre para já, seja na guerra ou na paz, devemos viver todos os
momentos o mais intensamente possível, a felicidade nunca é para daqui a dez,
ou mil anos, ou é para agora ou não é para nunca”. Dito isso, fumaram com tanta
intensidade que alcançaram à terceira dimensão. Na sexta dimensão, o Cão
perguntou; ”Jhetro, quando Torto conseguia um bom carregamento de selvagens
onde era feita a entrega”? “Carregamento vivo era feito no limite oeste do
território encantado, já carregamento de cadáveres tinha de ser entregue no
portão lateral do grande abrigo anti nuclear dos novos homens”. Respondeu o
encantado. ”Azar”, disse o Cão, “quanto de explosivos trouxemos do assalto ao
paiol do verme Cornélio”? “O suficiente para mandar pelos ares metade da
muralha central do abrigo dos novos homens”, disse.
Era alta madrugada, mas ordem
do Cão não se discute e em uma hora a população de dezoito mil selvagens entre
guerreiros, guerreiras, velhos e crianças, na melhor tradição dos nômades
estavam a caminho e caminho acelerado rumo ao grande conglomerado de abrigos
dos novos homens. Passados alguns quilômetros, o Monge emparelhou montaria com
o Cão; ”Espero que Luzir pense bem no que tenho dito a respeito das crianças
dos sedentários”. ”No momento que tenho a chance de vingar meu povo, chance
esperada por décadas me aparece você para impor restrições, garanto que entre
os novos homens não tem nenhum monge conselheiro”, disse o Cão. ”Talvez até
tenha, mas não lhe dão ouvidos”, falou o Monge. “Pois eu também não dou”.
Concluiu Luzir. “Com você é diferente, você foi picado pelo inseto do saber e o
saber é redentor, é justo, ético e acima de tudo humano”, insistiu o monge.
“Mas se o saber é tudo isso, como você explica as atitudes dos novos homens, já
que eles detém todo o saber que restou”? Inquiriu o Cão. ”É que o saber se
subdivide em três, o racional, (observo, penso e ajo), o irracional, (guerra,
impulso) e o apetitivo, (os apetites do corpo, sexo e comida), os dois últimos
devem sempre se submeter ao primeiro. E isso não aconteceu com os novos homens.
Mas com você é diferente, está em formação do saber e provavelmente será o
fundador da nova humanidade, por isso deves agir com prudência que é o pai e a
mãe de todas as virtudes, ter o saber é ter todas as virtudes, se não tiveres
uma é porque não tens o saber. Isso nos ensinou um antigo sábio chamado
Aristóteles”. Dito isso o monge se retirou. As têmporas do Cão pareciam em
brasa, e a voz do inconsciente falou; “Se a virtude é, fundamentalmente, uma atividade segundo a razão, mais precisamente é
ela um hábito segundo a razão, um costume moral, uma disposição constante, reta, da vontade, isto é, a virtude não é
inata, como não é inata a ciência; mas adquiri-se mediante a ação, a prática, o exercício e, uma vez
adquirida, estabiliza-se, mecaniza-se; torna-se quase uma segunda natureza e,
logo, torna-se de fácil execução - como o vício”.
Pela manhã, distavam sessenta quilômetros
da fortificação dos novos homens. Luzir chamou Ernesto e ordenou a esse que
contornasse com o exército a fortaleza e acampasse em lugar seguro, sem ser
visto, aguardando ordem de atacar. E seguiu para oeste acompanhado de Jordânia, Clarão, Monge, Azar, Tozzo, Jhetro,
Sâmara e Manolo, (que mancava com o tendão de Aquiles cortado). Desceram uma belíssima serra
costeando o oceano. E a noite,
fizeram fogueira acampando perto do mar. Sem dar na vista, o monge curou a
perna de Manolo antes que fosse
consumida pela gangrena. Cão Luzir afastou-se e montou vigia sozinho.
Fumaram delírio e Tozzo falou; “Dizem que o Carniceiro Heleno, braço direito
do general Chocho, preferia levar selvagens mortos a vivos, e que em uma
caçada, enquanto assassinava mulheres foi surpreendido
pelo Cão. Eram sete novos homens e o Cão estava só. Todos armados de pistolas e
fuzis, além é claro, das lâminas, Cão só
trazia suas duas garruchas. Consta que
Luzir entrou calmamente entre seus adversários matando quatro a tiros, enquanto
os outros, aterrorizados se mataram com fogo cruzado. Ileso, o Cão salvou seis
mulheres e quinze crianças”. Ninguém disse nada, e Tozzo preparava-se para contar outra proeza
quando alguém falou, “não foi bem assim”, era o Cão, que surgia das sombras. “Quando
cheguei, a aldeia tinha sido arrasada, segui o rastro do carroção, numa encosta
da montanha, Heleno, o Carniceiro resolveu que mortos fazem menos barulho que
um bando de mulheres e crianças”. Eu os vinha seguindo por horas e achei que
era o momento certo para dar o bote, eram sete, tinham um fuzil, três
pistolas e armas brancas. Meu velho revolver tinha apenas quatro balas, quando
o Carniceiro preparou-se para degolar a primeira mulher, a uns quatro metros de
distância, protegido pelas sombras da noite disparei, mas o revolver engasgou.
Heleno matou a mulher e pegou uma criança, atirei novamente, mas errei o alvo,
atingi outro que caiu morto. Então, todos fizeram fogo em minha direção, fui atingido de raspão na cintura,
mas consegui contornar o carroção e pegar a pistola do morto. Matei mais dois
pelas costas, Carniceiro e os três comparsas atiraram novamente, outra bala
atingiu-me na mão direita, tentei correr e me acertaram a perna, disparei a esmo com a mão esquerda, matei mais um deles e
acertei uma criança que pulou do carroção. O Carniceiro quis saber quem eu era,
e eu gritei meu nome, os idiotas começaram a disparar apavorados, mais
apavorado estava eu, quando ouvi o engasgo do fuzil,
denunciando falta de munição, levantei-me e com muita dificuldade fiz mira com
a mão esquerda e disparei, explodi a cabeça de um jovem, ele estava na
claridade, pude ver seus dentes saindo pela nuca, o que estava ao seu lado
correu e sumiu na escuridão, só restaram duas balas no meu revolver,
levantei-me e caminhei em direção ao
Carniceiro, que desesperado experimentava
as armas dos mortos em busca de munição. Eu perdia muito sangue. Parei a um
metro do Carniceiro e fiz a mira bem no meio dos olhos, mas antes que eu
pudesse puxar o gatilho um estampido
ensurdeceu-me e derrubou-me, fui atingido de raspão na cabeça, olhei na direção do disparo e vi a mãe do garoto que
acidentalmente eu matara. Mesmo deitado desferi um tiro de baixo para cima que
arrancou a tampa da cabeça da mulher. “Virei-me e atirei na barriga de Heleno,
mas esse ainda arrastou-se e tentou estrangular-me, e teria conseguido se o
balaço no fígado não o matasse antes”. Fez-se
silêncio após o relato, o Cão penetrou novamente nas sombras seguido pelo
monge. Clarão olhava para Azar que disse; ”Nunca vi o Cão falar dessa forma,
mostrar fragilidade”. “Isso é porque ele agora é pai, tem um filho”, disse Sâmara. “Não digas asneiras, Luzir ao
contrário de ti, não gosta de fofocas,
mentiras e relatos fantasiosos, o que ele mais presa é a verdade, a pura verdade”.
Disse Jordânia
antes de desaparecer nas sombras. Clarão levantou-se e falou; “A propósito Tozzo, há quinze anos atrás o Cão não salvou
seis mulheres e quinze crianças, foram quinze mulheres e vinte duas crianças”.
“E como você sabe”? Inquiriu Tozzo.
“Porque eu era uma delas”, concluiu retirando-se.
Mais tarde, a vinte metros do oceano iluminado pela lua cheia, no posto de
vigia onde estavam Monge, Jordânia,
Clarão e Luzir . Luzir falou aos companheiros; “ontem disse a Azar e Jhetro que a felicidade não é uma busca, ou a
temos ou não. O que o monge acha dessa minha declaração?” “Acho confusa se a
declaração se refere ao imediatismo da felicidade, na maioria das vezes
precisamos passar por muita dificuldade para usufruir momentos felizes. Mas
acredito que se deve buscar um bem-estar duradouro, mas dificilmente será
permanente. Uma das revelações que obtive com minha morte, diz que a felicidade
é a química do cérebro, é sensação prazerosa
em resposta a estímulos externos. São elementos químicos naturais que em reação a fenômenos
externos positivos, “irrigam” as áreas do cérebro responsáveis pelo prazer. Mas
podem ser induzidas através de drogas como delírio ou álcool de raízes. Porém a indução por drogas
tem várias desvantagens em relação à feita por acontecimentos positivos,
primeiro que a consciência registra que é uma felicidade sem fundamento, sem
razão de ser, um bônus sem um ônus. E em segundo que a droga passa a ocupar a
função da química do cérebro e acaba por atrofiar o procedimento natural. Esse
indivíduo sem a droga vai sentir intensa infelicidade, tristeza profunda, que
não mais é vencida por acontecimentos positivos, então ele, ou sucumbe à
depressão ou utiliza a droga”. “E a pessoa que nunca fumou delírio ou bebeu álcool de raízes, mas mesmo assim é
sombria”? Quis saber Jordânia. “Esse
caso é o mais sério, a tristeza ocasionada pela substituição do processo
natural pelo químico, depois de longo período de dolorosa abstinência é
reversível. Já nessa outra situação a pessoa tem uma carência nata de retenção
de endorfinas, os elementos se dispersam
com facilidade, ou seja, um mau funcionamento da química do cérebro. É a pior
das doenças e terreno fértil para todas as outras. Se por acaso essa pessoa
beber ou fumar delírio não mais conseguirá parar, pois utilizará não de modo
recreativo como fazemos, mas como remédio, e o uso contínuo causa tolerância
que requer aumento das doses e assim sucessivamente. É o verdadeiro inferno”.
“E eu que sempre pensei que a felicidade só tivesse relação com acontecimentos
externos” observou Clarão. “E tem, mas se os estímulos externos não encontram
ressonância interna, eles deixam de ser estímulos e não raramente são
compreendidos como incômodos”. Concluiu
o sábio. Tozzo que havia se juntado ao
grupo a tempo de ouvir o monge, pensava; “ou eu sou muito burro ou estão todos
loucos, pois não entendi uma só palavra”!
Próximo capítulo; "O
inverso da delicadeza"
O Inverso da delicadeza - XIX
Tozzo estava inquieto,
sentia-se excluído por não entender o que o monge falava, estranhava os velhos
companheiros que agora andavam as voltas com questões filosóficas. Aproximou-se
do monge e disse; “não entendi e não gostei das coisas que você anda dizendo”.
“Que coisas?” Perguntou o sábio. “Coisas como negar a existência de Deus com
ares de dono da verdade e várias outras idéias que só vem a enfraquecer o
espírito dos nômades”, explicou. “Enfraquecer”? Espantou-se ele. “Sim, veja o
que aconteceu com Jordânia, Clarão, Azar e até o Cão, de selvagens guerreiros
transformaram-se em pessoas pensativas, titubeantes. Jordânia era a “mulher
macho” agora anda silenciosa pelos cantos em reflexão profunda, Azar só quer
filosofar, Clarão perdeu a agressividade e o Cão anda cheio de dedos,
fragilizado, inseguro. Ou seja, um bando de frouxos”. Desabafou o guerreiro.
“Você já está falando demais”, disse o Cão. “Porque, estou dizendo alguma
mentira? Depois que esse monge apareceu vocês quatro mudaram. É o que povo anda
dizendo”, retrucou Tozzo. “O povo fala muita porcaria”, irritou-se o Cão. “Você
está sendo inconveniente”, disse Clarão. “Inconveniente? Veja essa palavra;
Inconveniente! Isso nem é linguagem da mescla! Tu não falavas assim. Está mais
efeminado do que nunca”, provocou Tozzo. “Então é hoje que tu vais apanhar de
um efeminado”, disse Clarão preparando–se para a briga. “Não", interferiu
Luzir, "agora é comigo, ele chamou-me de frouxo”. “Porque não vêm os
dois?”, Desafiou Tozzo, que realmente tinha muita coragem. “Nada disso, não vão
brigar por uma bobagem”, tentou apaziguar o monge. “Agora é tarde”, decretou
Luzir encostando a testa na de Tozzo e dizendo; “pode escolher as armas
imbecil”. “Espadas” respondeu Tozzo. Os dois desembainharam as lâminas, Tozzo
era exímio espadachim, o Cão? Bem, o Cão era o melhor e mais violento guerreiro
do planeta. “Dá uma última olhada e despede-te do mundo ao teu redor”, Gritou
Luzir. “Mais fácil é colocar um cachorro no espeto”, retrucou Tozzo. Luzir
ameaçou um golpe de cima para baixo, mas Tozzo conhecia a manobra e espetou a
barriga do adversário, mas com a mesma rapidez que a espada do Cão subiu,
desceu, Tozzo defendeu-se. O Cão cortou-lhe na altura do ombro, Tozzo atacou
violentamente, Luzir esquivou-se. A esgrima seguia rápida e barulhenta. Aqui é
necessário um esclarecimento, Tozzo era bem mais jovem, porém seu adversário
parecia mais ágil devido a tal regeneração exercida pelo monge. Quando feridos
na fossa do Torto, o monge não só regenerou as chagas como restaurou a saúde
física e mental deixando ossos e articulações novos e a elétrica do cérebro perfeita,
Luzir tinha melhores reflexos que o jovem Tozzo. Some-se a isso a natural
visceralidade de Cão Luzir, daí podemos concluir que Tozzo iria precisar de
toda a sorte do mundo. O Cão agora parecia brincar com o adversário, levando-o
a pensar que era possível vencer, mas esquivando-se e ferindo-o constantemente,
leve, mas constante. Imolando-o vivo. Quanto mais Tozzo tentava acertar mais se
feria, a luta era quase criminosa pela imensa disparidade técnica entre os
combatentes. O Monge parecia a ponto de interferir. Depois de algum tempo,
Luzir tinha um médio corte na barriga, Tozzo era quase uma peneira ambulante,
esvaindo-se em sangue.
Quando esse caiu, Luzir ajoelhou-se ao seu lado e disse; “vou
decepar-te a cabeça e pendurar no rabo do teu cavalo, para que idiotas do mundo
inteiro vejam o que acontece com quem anda por aí a desafiar o Demônio”, e
levantou a espada para cortar de um só golpe, porém o inesperado aconteceu,
Clarão segurou o braço do Cão e Jordânia pôs o sabre em sua garganta e Azar
falou;” Agora chega comandante, ele já recebeu uma boa “lição”. O Cão
limitou-se a olhar e sorrir, e em seus olhos era possível ver toda a insanidade
do mundo. Jordânia tirou a espada de sua mão e falou;” Não concordamos com o
que Tozzo disse, mas você mesmo nos ensinou que ele tem o direito de dizer”, e
completou;” além do mais ele é um dos nossos”. Assim que Luzir levantou-se o
monge ajoelhou-se ao lado de Tozzo, e imediatamente começou a curá-lo antes que
tivesse de ressuscitá-lo. Em seguida foi até o Cão para tratar-lhe o rasgo na
barriga, mas esse costurando o ferimento disse; “pode deixar monge, hoje vou
fazer à. moda antiga”. Seguiam em ritmo lento rumo ao encontro dos nômades,
galopavam em linha, o monge não falava com o Cão, parecia aborrecido, mas
repentinamente foi até ele e disse; "as vozes que o doutrinam desde a
infância fizeram de você uma personalidade híbrida, mistura de louco com
criminoso, tem até um pouco de poesia, um pouco de filosofia e alguma coisa de
arte, mas o que predomina parece ser o crime e a loucura". O Cão ouviu e
não respondeu ao monge, mas falou dirigindo-se a todos; "Não me sinto
traído pela atitude de vocês, seria um erro cortar a cabeça de um valoroso
guerreiro como Tozzo. “Garanto que os filhos dele concordam que ela lhe fica
melhor em cima do pescoço”. “De qualquer maneira é uma cabeça que não tem muita
serventia”. Descontraiu Azar começando a rir. “O Cão ia estragar a espada em
uma cabeça tão dura”, disse Clarão, agora com todos gargalhando. “Uma cabeça
como essa seria bom para derrubar os portões dos novos homens”, disse Sâmara
com alguns já quase caindo do cavalo de tanto rir. "Devíamos usá-la como
aríete", completou Jordânia. O monge mal disfarçando o riso falou; “não é
correto falar dessa forma da cabeça do rapaz, He, he, não quis dizer da forma
da cabeça, he, he, eu falei não falar dessa forma, há! Há! há”! Mas Tozzo,
alheio às brincadeiras, sentia-se maravilhosamente bem e cavalgava apalpando o
próprio corpo, não entendia como podia estar vivo, bem disposto e sem nenhuma
cicatriz no corpo minutos depois de sangrenta batalha, no íntimo começava a
compreender o motivo da atenção que todos dispensavam ao Monge. Nesse momento
as têmporas do Cão anunciaram a chegada da voz: "Para dizer a verdade, não
nutro nenhuma simpatia pelos sábios que consideram tolo e impudente o autoelogio.
Poderão julgar que seja isso uma insensatez, mas deverão concordar que uma
coisa muito decorosa é zelar pelo próprio nome".
E assim percorreram 40
quilômetros pela beira do mar.
Próximo capítulo: "Presente de Grego"
No interior do conglomerado
de abrigos nucleares no prédio principal, o general Chocho bateu na mesa e
disse; “Desenterramos várias caixas de fuzis
e metralhadoras, agora temos condições de acabar com todos os rebeldes!”
Estavam na reunião; Átila, secretário geral dos novos homens, Voppo, representante dos produtores de “carne
doce” e Zaira, médica do centro de
pesquisa. Zaira observou; “mas general,
nesse caso teremos um grande problema, se acabarmos com os nômades morremos todos de inanição”. “Não me referi a exterminar os nômades e sim acabar com Luzir e seus
rebeldes, os nômades são o nosso “gado”,
são para engorda e abate”. Retrucou
Chocho. “Mas temos informações que o Cão não mais lidera os rebeldes, mas todos
os nômades das estepes” Argumentou Voppo. “Não esqueçam que eu fui um nômade, conheço muito bem aquela “raça”, mate
as lideranças que tudo volta a ser como antes, mais uma boa dose de
“evangelização” e eles se conformam”. Ensinou o general. Átila o secretário geral
que até agora estivera calado informou; “existe outro sério problema, os
azuis”. “Azuis”? Espantou-se Chocho. “Você passa muito tempo em campanha
general, e não sabe o que acontece no interior dos abrigos, agora enfrentamos
uma ridícula oposição interna, conhecidos como “azuis”, idealistas novos homens
que se recusam a comer “carne doce” e alimentam-se de caça contaminada. Devido
à radiação dos alimentos adquirem coloração azulada. Sobrevivem em média um ano
a partir do momento que abandonam a “carne doce”, são suicidas”. Explicou o
secretário. “São subversivos”, disse o dono da “Nutre bem”, a maior fábrica de
“carne doce”. “No fundo querem destruir os princípios que regem nossa
sociedade, pregam a igualdade entre nós e os selvagens”, discursou Voppo. “Não vamos exagerar Voppo, o que eles querem é a descoberta de uma
alimentação que não seja baseada no genocídio do povo nômade, querem investimento total em pesquisas
e não em armamentos e indústrias de alimentação canibal”. Disse a médica. “Viu general, como essas idéias são contagiosas, até a nossa
pesquisadora já está ficando azul”. “Deixe de ser grosseiro Voppo, o seu medo não se justifica, o mesmo
lucro que você tem moendo seres humanos você terá com qualquer outra espécie de
alimentação”. Devolveu a médica. “Talvez possamos dividir investimentos, metade
para guerra e produção e metade para pesquisa”, argumentou Átila. “De jeito
nenhum, não podemos dar trégua a essa gente, é uma guerra santa, devemos vencer
e subjugar os selvagens. Eles são caça, e a carne deles é nossa alimentação. A
melhor forma de viver é devorando os adversários. Nada de pesquisas, nada de
filosofias baratas, sem humanismos. Vamos caçá-los, matá-los e produzir “carne
doce” como reza a nossa tradição”. “Família e propriedade”, disse o dono da
“Nutre bem” e completando elogiou; “cada vez me convenço mais que temos um
verdadeiro líder”. O general decretou: ”de hoje em diante os “azuis”, serão
presos e expulsos dos conglomerados, se gostam tanto dos selvagens que vão para
as estepes morar com eles”. “Mas isso é absurdo, não terão menor chance de
sobreviver”, argüiu Zaira. “Que pensassem nisso antes de virar
“azuis””, disse Chocho encerrando a reunião.
Após três dias de viagem Luzir e seus guerreiros chegaram ao acampamento e
foram recebidos por Ernesto que informou; “a dois quilômetros ao sul, tivemos uma escaramuça
contra setenta mercenários a serviço dos novos homens, infelizmente quarenta
conseguiram escapar, temo que a essa altura Chocho já saiba que estás vivo”.
“Quantos mortos?” Perguntou o Cão. “Trinta do lado deles e cinco mortos entre
os nossos”, explicou Ernesto. “Eles nos atrapalharam de uma forma, mas vão
servir-nos de outra. Selecione dez
guerreiros volte lá e traga todos os cadáveres”, disse Luzir. “Voltar lá? Os
nossos já foram até enterrados”, espantou-se o guerreiro. “Traga os cadáveres
dos inimigos, todos, e sem alarde, compreendeu?” Falou o Cão. “Sem problemas
comandante”. Concordou Ernesto
retirando-se.
O Cão voltou-se para Jhetro e disse;
“Que tamanho é a escolta de encantados que acompanha os carregamentos de
cadáveres até os portões dos novos homens?” “Não mais que vinte”, respondeu.
“Você por acaso sabe fazer as pinturas e tatuagens que decoram os corpos de sua
gente?” “Isso nós praticamos desde a infância, sei uma diversidade de desenhos
e arabescos que até o Cão se espantará, mas por que, o comandante vai implantar
essa pratica dos encantados entre os nômades?”
Perguntou Jhetro. “Vou, mas em apenas
vinte de nós”.
Mais tarde enquanto aguardava a volta de Ernesto, o Cão viu a aproximação da
mulher. Jordânia queria saber o motivo de não estar entre os vinte que vinham
sendo decorados com as pinturas dos guerreiros de Torto. “Os motivos são
vários”, respondeu o Cão, “o primeiro deles é que entre os encantados as
mulheres são escravas e não soldados, e em segundo lugar eles andam despidos e
não teríamos como disfarçar as suas formas. Terceiro é que você é a mais brava
entre todos os meus guerreiros, e se eu não voltar você terá de lideras os nômades até a vitória final, e por fim existe
o nosso filho”. Nesse momento Azar interrompeu e avisou; “Chegaram, Ernesto e
os guerreiros chegaram com dois carroções
de cadáveres”. “Certo”, disse o Cão, “preste muita atenção nas instruções,
dispa todos os mortos e reúna todo o explosivo que armazenamos, recheie os
cadáveres com dinamite e explosivo plástico”. “Mas são bananas de dinamite,
terei de rasgar as barrigas para colocar”, observou Azar a respeito da tétrica missão que tinha pela frente. “Não,
dessa forma levantará suspeitas, procure orifícios naturais para introduzir os
explosivos, será a nossa oferenda aos famintos canibais”. “Então atacaremos com
homens-bomba”? Espantou-se Azar. “Não, com cadáveres-bomba, concluiu o líder
dos selvagens”.
A uma distância segura do
grande abrigo nuclear dos sedentários o Cão e seus guerreiros, tatuados como se
fossem encantados, cercavam o carroção de cadáveres recheados de explosivos.
Luzir deu as últimas instruções a Clarão, que iria liderar o grupo, em seguida
fez sinal a Azar, esse lentamente encostou a garrucha no peito de
Luzir e disparou um tiro. O corpo de Cão Luzir foi colocado no carroção por
cima dos outros cadáveres. Ao mesmo tempo, próximo dali, Jordânia confabulava
com guerrilheiros azuis e o Monge alcançava algumas bolas de delírio à doutora
Zaira, líder da oposição ao general Chocho. *Continua
PS: O que me inspirou a escrever foram as PÍLULAS do “Grande Sertão: Veredas”
Coração de gente — o escuro, escuros.
Quem ama é sempre muito escravo, mas não obedece nunca de verdade.
Querer o bem com demais força, de incerto jeito, pode já estar sendo se querendo o mal por principiar.
No sistema de jagunços, amigo era o braço, e o aço!
Amigo, para mim, é só isto: é a pessoa com quem a gente gosta de conversar, do igual o igual, desarmado. O de que um tira prazer de estar próximo. Só isto, quase; e os todos sacrifícios. Ou — amigo — é que a gente seja, mas sem precisar de saber o por quê é que é.
O amor? Pássaro que põe ovos de ferro.
Vivendo, se aprende; mas o que se aprende, mais, é só a fazer outras maiores perguntas.
A colheita é comum, mas o capinar é sozinho.
O diabo é às brutas; mas Deus é traiçoeiro!
O diabo na rua, no meio do redemunho.
O Arrenegado, o Cão, o Cramulhão, o Indivíduo, o Galhardo, o Pé-de-Pato, o Sujo, o Homem, o Tisnado, o Coxo, o Temba, o Azarape, o Coisa-Ruim, o Mafarro, o Pé-Preto, o Canho, o Duba-Dubá, o Rapaz, o Tristonho, o Não-sei-que-diga, O-que-nunca-se-ri, o Sem-Gracejos... Pois, não existe! E se não existe, como é que se pode se contratar pacto com ele?
Quem muito se evita, se convive.
Julgamento é sempre defeituoso, porque o que a gente julga é o passado.
O que lembro, tenho.
Mestre não é quem sempre ensina, mas quem de repente aprende.
Quem mói no asp'ro não fantaseia.
Quando se curte raiva de alguém, é a mesma coisa que se autorizar que essa própria pessoa passe durante o tempo governando a idéia e o sentir da gente.
Vingar... é lamber, frio, o que outro cozinhou quente demais.
Quem sabe do orgulho, quem sabe da loucura alheia?
Ser chefe — por fora um pouquinho amargo; mas, por dentro, é risonhas flores.
Um chefe carece de saber é aquilo que ele não pergunta.
Comandar é só assim: ficar quieto e ter mais coragem.
Toda saudade é uma espécie de velhice.
Riu de me dar nojo. Mas nojo medo é, é não?
Um sentir é do sentente, mas outro é do sentidor.
Tudo é e não é.
Mocidade é tarefa para mais tarde se desmentir.
Sertão é onde manda quem é forte, com as astúcias. Deus mesmo, quando vier, que venha armado!
O sertão é do tamanho do mundo.
Sertão é dentro da gente.
O sertão é sem lugar.
O sertão não tem janelas, nem portas. E a regra é assim: ou o senhor bendito governa o sertão, ou o sertão maldito vos governa.
O sertão não chama ninguém às claras; mais, porém, se esconde e acena.
O sertão é uma espera enorme.
Sertão: quem sabe dele é urubu, gavião, gaivota, esses pássaros: eles estão sempre no alto, apalpando ares com pendurado pé, com o olhar remedindo a alegria e as misérias todas.
A vida é ingrata no macio de si; mas transtraz a esperança mesmo do meio do fel do desespero.
A vida é muito discordada. Tem partes. Tem artes. Tem as neblinas de Siruiz. Tem as caras todas do Cão e as vertentes do viver.
Manter firme uma opinião, na vontade do homem, em mundo transviável tão grande, é dificultoso.
Viver — não é? — é muito perigoso. Porque ainda não se sabe. Porque aprender-a-viver é que é o viver mesmo.
Enfim, cada um o que quer aprova, o senhor sabe: pão ou pães, é questão de opiniães...
Feito flecha, feito fogo, feito faca.
Vi: o que guerreia é o bicho, não é o homem.
Até que, um dia, eu estava repousando, no claro estar, em rede de algodão rendada. Alegria me espertou, um pressentimento. Quando eu olhei, vinha vindo uma moça. Otacília. // Meu coração rebateu, estava dizendo que o velho era sempre novo. Afirmo ao senhor, minha Otacília ainda se orçava mais linda, me saudou com o salvável carinho, adianto de amor.
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A obra 'Grande Sertão: Veredas' é de autoria do grande escritor mineiro João Guimarães Rosa.
